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Hacía un Foro de líderes mundiales…..

Estimados y estimadas colegas,

Muchas gracias por haber firmado el Enunciado de la sociedad civil internacional antes de la apertura de la Cumbre 2010 de los líderes del G20 en Toronto: “Hacía un Foro de líderes mundiales que promueve una gobernanza mundial democrática y una recuperación económica equitativa y sostenible”.

El enunciado estará presentado a los Sherpas del G8 hoy día durante el diálogo “Civil-G8” en Vancouver, Canadá.

Quisiéramos pedir que todas las plataformas nacionales lo manden a sus Sherpas del G20. Si quieren, favor hagan lo mismo y envíenlo también a los medios de comunicación en sus países respectivos.

Adjunto a este correo encontraran unas cartas borradores en ingles, francés y español que pueden ser adaptadas para sus propios contextos.

Estaremos en contacto para avisarles de otros avances más adelante.

En solidaridad,

1 El comité canadiense de coordinación de la sociedad civil del G8 de 2010.

1 Africa Canada Forum, Amnesty International, AQOCI, Canadian Catholic Organization for Development and Peace, Canadian Council for International Co-operation, Canadian Crossroads International, Canadian Global Campaign for Education (CGCE), Canadian Labour Congress, Canadian Society for International Health, Climate Action Network Canada, G8 2010 Interfaith Partnership, Global Treatment Access Group, Halifax Initiative Coalition, Interagency Coalition on AIDS and Development, KAIROS – Canadian Ecumenical Justice Initiatives, Make Poverty History Canada, Oxfam Canada, Oxfam Québec, The Pembina Institute, Plan Canada, RESULTS Canada, Save the Children Canada, UNICEF Canada, and World Vision Canada.

Part of the 2010 At the Table Campaign

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Hacía un Foro de líderes mundiales que promueve une gobernanza mundial
democrática y una recuperación económica equitativa y sostenible
Enunciado de la sociedad civil internacional
antes de la apertura de la Cumbre 2010 de los líderes del G20 en Toronto
Sumario:
El mundo necesita urgentemente tomar las decisiones democráticas mundiales para poner el sistema
financiero y económico al servicio de la equidad, de la justicia social y económica, de los derechos
humanos y de un medio ambiente sostenible. Un Foro que sea reconocido por todos como legítimo y
creíble será mucho más eficiente para tratar los problemas mundiales críticos.
En ese espíritu, el G20 puede solamente constituir la primera medida. Para lograr un objetivo más
amplio de gobernanza democrática, un Foro de Líderes mundiales tendrá que incluir la participación de
los países de bajo ingreso. La inclusión inmediata de la Unión Africana, seguida quizás por otros
organismos regionales, sería un paso adelante hacia un sistema más inclusivo basado sobre
agrupamientos. Tendrá que respetar los principios democráticos de inclusión, representación,
transparencia y rendición de cuentas, y también tendrá que indicar claramente las vías necesarias para
quedarse a la escucha de la voz de los ciudadanos. A largo plazo, es menester que la transición de un
tal foro hacia el proceso de una cumbre democrática de los líderes mundiales se efectúe dentro de la
Convención Marco de las Naciones Unidas.
Contexto:
El mundo ha sido maltratado por una serie de crisis interdependientes y continuas: la crisis alimentaria, la crisis
del petróleo, la crisis financiera, y la crisis del cambio climático. Esas crisis han puesto en evidencia los puntos
vulnerables y los desequilibrios profundamente enraizados en el sistema financiero mundial y en su
gobernanza, y han llevado a los necesarios esfuerzos para emprender la reforma de la arquitectura financiera
internacional existente.
Esos últimos años, numerosas entidades han subrayado la necesidad de tener un nuevo foro multilateral de
líderes para ayudar a gobernar la economía mundial, poniendo de relieve los fallos de las estructuras
existentes. En repuesta a las dimensiones globales de la crisis actual así que a la creciente importancia de
varias economías emergentes, el G8 ha sido transformado en G20 y se ha autoproclamado como el «foro
principal para una cooperación económica internacional». Desde 2008, tres encuentros han tenido lugar a nivel
de jefes de Estado para discutir de las reformas del sistema económico mundial.
Comparado con el G8, esa mayor diversidad de los miembros del G20 agrupa el 65 % de la población mundial
y el 85 % del Producto Interno Bruto mundial. Sin embargo, el G20 se queda un organismo autoseleccionado
que no tiene otro mandato que el suyo propio en lo que se refiere a la economía mundial o a cualquier otra
cuestión. El G20 excluye todos los países de bajo ingreso. En efecto, más de 170 países miembros de la ONU,
de los cuales muchos sufren de repercusiones desproporcionadas debidas a la crisis, no están para nada
representados.
En lugar de traer soluciones para la economía mundial y estimular una recuperación inclusiva y sostenible
como lo habían prometido, los líderes del G20 han preferido inyectar 1100 millares de dólares en esas mismas
instituciones que, por sus políticas comercial, financiera y económica, habían ya exacerbado los impactos de la
crisis, su rapidez y su amplitud. Las reformas han sido superficiales y todos los cambios de orientación del
paradigma económico actual parecen estar más temporarios que efectuados a largo plazo.
Las reformas de gobernanza mundial deben hacerse conjuntamente con un paradigma económico que
promueve a escala mundial la equidad, la justicia y un medio ambiente sostenible, en el cual los gobiernos
cumplen sus obligaciones en materia de derechos humanos y los ciudadanos pueden reivindicar sus derechos.
Para que un grupo de líderes pueda trabajar de una manera eficiente en su forma y de una manera
responsable en su función, tiene que respetar los principios democráticos de inclusión, representación,
transparencia y rendición de cuentas, y también indicar claramente las vías necesarias para quedarse a la
escucha de la voz de los ciudadanos. Un tal foro tiene que ser flexible y razonable en cuanto al nombre de
miembros, mientras se asegura de poder demostrar su liderazgo político frente a los desafíos mundiales. Sus
políticas deben a la vez proteger los intereses de la comunidad mundial en general y tener en cuenta la
diversidad de los países en particular. En definitiva, la constitución de un foro internacional de líderes tiene que
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hacerse dentro del contexto donde sea reforzado el multilateralismo en general, y el papel de las Naciones
Unidas en particular.
El año 2010 da la oportunidad de asegurarse que las Cumbres del G20 de Toronto y Seúl representen una
fuerza para los cambios democráticos sostenibles en lo que es el modo de gestión mundial. Las
organizaciones abajo firmantes del mundo entero, apelan a todos los gobiernos para adherirse a los principios
y referencias clave, remodelar un nuevo multilateralismo y elevar un foro de líderes verdaderamente mundial.
Etapas clave de un foro de líderes para una cooperación internacional más democrática:
1) Inclusivo de los países más pobres, empezando con la Unión africana. Existe una gran diversidad entre los
países en vías de desarrollo. Brasil, India, China y África del Sur son nuevos actores importantes, pero no se
puede esperar que hablen eficientemente de los intereses de los países subsaharianos, de los países de bajo
ingreso o de los países en desarrollo menos avanzados en otras regiones. La recuperación en estos países
necesita estrategias distintas que reflejen sus realidades específicas. Esas últimas incluyen deudas elevadas,
una gama estrecha de productos a la exportación, industrias básicas más flojas, una población rural
importante, el desafío grave de las enfermedades, más dependencia de la ayuda oficial al desarrollo y
conflictos internos recurrentes. Mientras esos países no se encuentren alrededor de la mesa, los problemas y
las soluciones que serán discutidos no podrán responder a sus necesidades y les faltara credibilidad. Invitar a
la Unión Africana a las Cumbres del G20, en calidad de participante y no en calidad de observador, tiene que
ser la primera medida en 2010. Poco a poco, la representación de los países en desarrollo menos avanzados
tendrá que intensificarse.
2) Representativo en lo tocante a la composición. Aunque pueda ser limitado en nombre de miembros, un foro
de líderes mundiales, para ser representativo, tiene que ser legítimo y creíble. Las diferentes regiones tienen
que comprometerse a través de un sistema de agrupamientos representativos donde la toma de decisiones se
hace por consenso, de una forma similar a las practicas de otras instituciones internacionales, pero con la
diferencia esencial que los países estén libres de escoger a sus propios grupos. La presidencia de cada
agrupamiento tendría que efectuarse por rotación sobre una base periódica.
3) Transparente y responsabilizado. Mientras el G8 empezó a confrontar modestamente los desafíos de la
transparencia y de la rendición de cuentas respeto a las decisiones tomadas (a través de la publicación
pendiente de un más amplio Marco de Rendición de cuentas hacía una mejor transparencia del G8), el centro
del poder se ha desplazado hacia una institución que es todavía menos transparente y responsable. A corto
plazo, el G20 debe poner en marcha medidas que palien a las deficiencias, extendiendo el Marco de
Rendición de cuentas para todos los compromisos del G20, con el apoyo de « grupos de expertos » habilitados
para solicitar y recibir informes externos. El G20 y sus grupos de expertos tendrían que asegurar una mayor
transparencia, estableciendo calendarios de encuentros, listas de participantes y expertos, órdenes del día y
documentos de información y poniéndolos a la disposición del público sobre los sitios de Internet. Un informe
de responsabilización con referencia a la labor de los grupos de expertos tendría que estar a la disposición del
público 30 días antes de la Cumbre anual del G20.
4) Reforzando del papel de la ONU. El G20 necesita posicionarse como un foro que reconoce y refuerza el
papel de la ONU. La cumbre de los líderes tendría que hacer parte de la Convención Marco de las Naciones
Unidas. Recientemente, la Comisión de Expertos sobre el sistema financiero y monetario internacional de la
ONU ha solicitado el establecimiento de un Consejo económico mundial de Coordinación dentro de la ONU
que podría servir como modelo. Ese Consejo podría entonces reunirse cada año a nivel de jefes de Estado
para evaluar los progresos, ofrecer su liderazgo sobre cuestiones económicas, sociales y medioambientales,
así como contribuir en asegurar la coherencia y la coordinación de los objetivos estratégicos de todas las
mayores organizaciones internacionales. A medio plazo, ese foro podría reemplazar las medidas ad hoc
propuestas más arriba.
5) Abierto a la sociedad civil. La influencia de los actores no gubernamentales va creciendo en los procesos
internacionales. Las criticas y las proposiciones de la sociedad civil han afectado positivamente la comprensión
de los gobiernos con respeto a los problemas, programas de políticas y métodos de trabajo. La
institucionalización de la evolución de las mejores practicas de dialogo del actual «G8 civil» dentro del G20, así
que alentar a los grupos de expertos descritos arriba a solicitar y recibir propuestas oficiales de la sociedad civil
con vistas a ser examinadas por el G20, serian importantes etapas hacia el progreso. Los gobiernos y los
parlamentos del G20 tendrían también que comprometerse claramente en planificar consultaciones efectivas
con la sociedad civil antes y entre la cumbres.
Si los líderes no consiguen tomar ese viraje, le faltará al mundo el foro eficiente de líderes que él
necesita para encarar la actual crisis y evitar crisis futuras.
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Signatarios:
Internacional
1. ActionAid International
2. The Association for Women’s Rights in Development (AWID)¶
3. CIVICUS
4. Global Call to Action Against Poverty (GCAP)
5. Global Campaign for Education
6. Global Health Council
7. Global Movement for Children
8. Greenpeace
9. International Trade Union Confederation
10. Medical Mission Sisters International
11. Oxfam International
12. Third World Network
13. UBUNTU Forum
14. VIVAT International
15. World AIDS Campaign
16. World Federalist Movement-Institute for Global Policy
Regional
17. Arab NGO Network for Development
18. European Network on Debt and Development
19. Economic Justice Network of the Fellowship of Christian Councils in Southern Africa
Nacional
20. Campaña, Argentina
21. Foro Ciudadano por la Justicia y los Derechos Humanos (FOCO), Argentina
22. Australian Council for International Development, Australia
23. Jubilee Australia, Australia
24. Lokoj Institute, Bangladesh
25. Mattra, Bangladesh
26. Organization for Social Development of Unemployed Youth, Bangladesh
27. Padakhep Manabik Unnayan Kendra, Bangladesh
28. Fundación Niños con Valor, Bolivia
29. Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais – A BGLT, Brasil
30. Hospital Universitário Pedro Ernesto – Grupo Com Vida, Brasil
31. AJVI, Burundi
32. Burundi Village Concept Project, Burundi
33. Abundant Grace Foundation, Cameroon
34. Action pour l’Humanisation des Hôpitaux, Cameroun
35. ADEJ, Cameroun
36. Global Welfare Association (GLOWA), Cameroon
37. LIVELIHOOD NGO, Cameroon
38. RECODH , Cameroun
39. AIDS Committee of Ottawa, Canada
40. Arc-en-ciel d’Afrique, Canada
41. At the Table, Canada
42. Canada Africa Partnership On AIDS (CAP AIDS), Canada
43. Canadian Council for International Co-operation, Canada
44. Canadian Harm Reduction Network, Canada
45. Canadian HIV/AIDS Legal Network, Canada
46. Council of Canadians, Canada
47. Daughters of Africa International Inc., Canada
48. L’Entraide missionnaire, Canada
4
49. Gen Transnational, Canada
50. Global Network of People living with HIV/AIDS, Canada
51. Halifax Initiative Coalition, Canada
52. Interagency Coalition on AIDS and Development, Canada
53. Make Poverty History Canada, Canada
54. Micah Challenge Canada, Canada
55. RESULTS Canada, Canada
56. University of Ottawa, Department of Medicine, Canada
57. World Federalist Movement – Canada, Canada
58. Agrupación HAIN, Chile
59. The AIDS Prevention Education Project for Chinese Youth (APEPCY), China
60. ATKEPP International Consulting Ltd., China
61. UIC Voluntary Service Development Center, China
62. Senderos Asociación Mutual, Colombia
63. Mecanismo Social de control y apoyo en Vih, Colombia
64. CAP D’Afrique, Comoros
65. Asovihsida, Costa Rica
66. Czech AIDS Help Society, The Czech Republic
67. Amans Foundation International, Democratic Republic of Congo
68. Solidarité pour Tous, Democratic Republic of Congo
69. Finnish NGO Platform to the EU, Finland
70. Alliance Sud, France
71. VENRO, Association of German Development NGOs, Germany
72. Afro Global Alliance (GH), Ghana
73. Amansan Aid Ghana, Ghana
74. Care and Concern Action Group, Ghana
75. Everimages Career Consult, Ghana
76. Foundation for International Human Development and Environmental Studies, Ghana
77. Friends for Life, Ghana
78. Health for All, Ghana
79. Life Relief Foundation, Ghana
80. Pathfinders Outreach Ministry, Ghana
81. TB Voice Network, Ghana
82. ONGD Africando, Gran Canaria (España)
83. A.D.2000 Trust, India
84. Atmata Kendram, India
85. Ayushi Biotech Immunity Research Centre, India
86. Blood donors Orgnisation for Social Service ( BOSS) & Centre for Information: Prevention & Counselling
on AIDS ( CIPCA), India
87. Bundelkhand Christian Social Services, India
88. BUTTERFLY: Nature Club of India (Panchkula) , India
89. Catholic Relief Service, India
90. EFICOR, India
91. EMPOWER INDIA, India
92. FINGODAP KERALA , India
93. FOCUS Humanitarian Assistance, India
94. Health, Education and Rehabilitation Trust, India
95. Institute of Social Empowerment and Rural Technologies(I-SERT), India
96. International Alliance for the Prevention of AIDS, India
5
97. Manipur network of drug users’, India
98. National Health System Resource Center, India
99. Network of People Living with HIV/AIDS, India
100. North East Calcutta Social Welfare Organisation, India
101. Peace Foundation India, India
102. Prema Foundation, India
103. Rotary Club, India
104. Sanjay Gandhi Sewa Sansthan,Deoria (U.P.), India
105. Social Awareness Society, India
106. Voice of People, India
107. You & I Network, India
108. Anti Debt Coalition (KAU), Indonesia
109. Commission of AIDS Kota Pasuruan, Indonesia
110. Indonesian Harm Reduction Network ( JANGKAR ), Indonesia
111. International NGO Forum on Indonesian Development (INFID), Indonesia
112. CRBM, Italy
113. Fair, Italy
114. Bouaké Eveil, Ivory Coast
115. JANIC, Japan
116. Association of Citizens for International Solidarity Taxes (ACIST), Japan
117. JANIC, Japan
118. Ugoku/Ugokasu (Global Call to Action against Poverty Japan), Japan
119. PF “Challenge”, Kazakhstan
120. African Women’s Development and Communications Network/FEMNET, Kenya
121. Circle Time Initiative, Kenya
122. FIDA kenya, Kenya
123. Fountain of Hope Life Center, Kenya
124. New Lifestyle Resource Centre, Kenya
125. Pedagogue Milestones, Kenya
126. Phage Group, Kenya
127. The international community of women living with HIV (kenya chapter), Kenya
128. Trocaire, Kenya
129. Ungasskenya Groups, Kenya
130. World Youth Economic Forum, Kenya
131. Youth Living with AIDS, Kenya
132. Public Fund Youth Integration Service, Kyrgyzstan
133. African Child Peace Initiative (ACPI) Inc, Liberia
134. Fuamah Citizen Union, Liberia
135. Liberia Institute of Public Opinion (LIPO), Liberia
136. Liberia United for the Welfare of Children (LUWOC), Liberia
137. Family Planning and Sexual Health Association, Lithuania
138. Lithuanian Positive Group, Lithuania
139. Association Fonds de Solidarité avec les PVVIH de Madagascar- AFS-PVVIH, Madagascar
140. Council for NGOs in Malawi – CONGOMA, Malawi
141. Global Health Candlelight, Mali
142. Aids Candlelight Memorial Association, Mauritius
143. Chrysalide, Mauritius
144. Prévention Information et Lutte contre le Sida (PILS) , Mauritius
6
145. Corporación Cosmetológica, Mexico
146. Varones Siglo 21, Mexico
147. Terra-1530, Moldova
148. Centre for Human Rights and Development, Mongolia
149. Global South Initiative, Nepal
150. Rural Area Development Programme (RADP), Nepal
151. Sudur Paschim Samaj, Nepal
152. Both ENDS, Netherlands
153. Niza, Netherlands
154. Council for International Development, New Zealand
155. New Zealand AIDs Foundation, New Zealand
156. CRS Niger, Niger
157. Positive Youth Initiative Nigeria (PYIN), Niger
158. African Network for Environment and Economic Justice (ANEEJ), Nigeria
159. Afro Global Alliance (NIG), Nigeria
160. Alpha Vision Alliance International, Nigeria
161. ANPPCAN Nigeria Rivers State, Nigeria
162. BEC International, Nigeria
163. Chevron Nigeria Limited, Nigeria
164. Childolescent and Family Survival Organisation (CAFSO), Nigeria
165. Christian Fellowship and Care Foundation, Nigeria
166. CSCM HIV/AIDS Intervention Program, Nigeria
167. The Genius Generation, Nigeria
168. Global Action Alliance, Nigeria
169. Global Alert For Defence of Youth and the Less Privileged (GADYLP), Nigeria
170. Grassroots Empowerment Network, Nigeria
171. Health Link Organization, Nigeria
172. HIV\AIDS Rehabilitation for Rural Widows and Orphans (HARRUWO), Nigeria
173. Human Rights and Justice Work Group,Lagos State AIDS Control Agency (LSACA), Nigeria
174. Image Imagination Foundation, Nigeria
175. The International Community of Women living with HIV and AIDS (ICW Nigeria), Nigeria
176. Koyenum Immalah Foundation, Nigeria
177. Life Helpers Initiative, Nigeria
178. Network of NGOs Working on AIDS in Amuwo Odofin LGA (NENGOWA), Nigeria
179. Noble Missions for Change Initiative (NMCI), Nigeria
180. Odibu Club HIV Treatment Adherence advance, Nigeria
181. Popular Age Youth Foundation, Nigeria
182. Share Hope Organization, Nigeria
183. Stronghold Support Services, Nigeria
184. Womankind Nigeria for Women living with HIV and AIDS, Nigeria
185. The World International Sacred Peace Movement, Nigeria
186. United Nations of Youth Network Nigeria (UNOY), Nigeria
187. United Youth Front International, Nigeria
188. Upez African Humanitarian Development Projects, Nigeria
189. Young Ones Outreach Development Initiative, Nigeria
190. Blitz Bureau, Pakistan
191. Chanan Development Association (CDA), Pakistan
192. Human Development & Research Organization (HDRO), Pakistan
193. Integrated Rural Development Programme (IRDP), Pakistan
194. Life Foundation, Pakistan
195. Organization for Social Development (OSD), Pakistan
196. Pakistan Disabled Foundation, Pakistan
197. Sheed Society, Pakistan
198. Social Welfare & Community Development Society (SWCDS), Pakistan
199. Society for Awareness of Human development and Rights (SAHAR), Pakistan
7
200. Youth Advocacy Network (YAN), Pakistan
201. Population Services Pilipinas Incorporated, Philippines
202. Third World Movement Against the Exploitation of Women, Philippines
203. Action Jeunesse pour le Développement, Republic of the Congo
204. Association Bomoi, République du Congo
205. Association Congolaise d’Education et de Prévention contre les Maladies et la Drogue, Republic of the
Congo
206. DICO, Rwanda
207. GLODI-Global Development Initiative, Rwanda
208. SIDECO, Rwanda
209. SOLIDAC, Rwanda
210. Sierra Leone Alliance Against Hunger, Sierra Leone
211. Community Empowerment for Peace and Integrated Development (CEPID), Somalia
212. New Hope Federation, South Africa
213. Programme for the well-being of children, South Africa
214. Rhodes University, South Africa
215. Seeds For Life South Africa, South Africa
216. Attac España, Spain
217. Attac Canaria, Spain
218. Foro Social de Murcia Francisco Morote Vidal, Spain
219. Intersindical Valenciana, Spain
220. ECDIC, Sri Lanka
221. Environment & Community Development Information Centre (ECDIC), Sri Lanka
222. Global Call to Action Against Poverty-GCAP Sri Lanka, Sri Lanka
223. Sri Lanka-United Nations Friendship Organisation, Sri Lanka
224. Berne Declaration, Switzerland
225. Bureau on Human Rights and Rule of Law, Tajikistan
226. CSO “Equal opportunities”, Tajikistan
227. Community of Volunteers for the World Tanzania, Tanzania
228. Ebeneza Group, Tanzania
229. Institute of Social Work, Tanzania
230. Iringa Development of Youth Disabled and Children Care (IDYDC), Tanzania
231. ORES Tanzania, Tanzania
232. World Vision Tanzania-Lake Zone, Tanzania
233. Stop TB and HIV/AIDS, The Gambia
234. Worldview, The Gambia
235. CILSIDA, Togo
236. Global Health International Institute, Togo
237. JMAH – TOGO (Jeunes Missionnaires d’Aide Humanitaire), Togo
238. MEN’s (association de lutte contre le VIH et les droits humains), Togo
239. Millennium Sistahs, Trinidad and Tobago
240. Red Initiatives, Trinidad and Tobago
241. South AIDS Support, Trinidad and Tobago
242. Makerere University Shool of Public Health, Uganda
243. Mpolyabigere RC-RICED Center, Uganda
244. Uganda Assemblies of God, Uganda
245. Uganda Coalition for Sustainable Development, Uganda
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246. Voice of the disadvantaged people, Uganda
247. BOND, United Kingdom
248. Bretton Woods Project, United Kingdom
249. Jubilee Debt Campaign, United Kingdom
250. Share The World’s Resources, United Kingdom
251. Tearfund, United Kingdom
252. War on Want, United Kingdom
253. World Development Movement, United Kingdom
254. Instituto del Tercer Mundo (ITeM), Uruguay
255. Austin/Central Texas AIDS Awareness, USA
256. CARE, USA
257. Foreign Policy in Focus, USA
258. GenderAction, USA
259. Global Exchange, USA
260. Global Financial Integrity, USA
261. Grassroots International, USA
262. Institute for Policy Studies, Global Economy Project, USA
263. InterAction, USA
264. Looking Over Your Shoulder Ministries, Inc., USA
265. Maryknoll Office for Global Concerns, USA
266. New Rules for Global Finance, USA
267. Orange High School ONE Club, USA
268. Student Trade Justice Campaign, USA
269. Test Guided Nutrition, USA
270. Chingola Community Initiative Support Organization, Zambia
271. Olive Leaf Foundation Zambia, Zambia

Gripe A: ¿Y los cerdos?

Diario de Navarra. Gustavo Duch. 19 de abril de 2010

Un año después del inicio de la gripe H1N1 hemos aprendido mucho del sistema sanitario mundial. Investigaciones y denuncias a contracorriente han sido claves para desvelar los tejemanejes de la industria sanitaria junto con –digamos- el beneplácito de gobiernos y de la Organización Mundial de la Salud. Pero ¿qué hemos aprendido del sistema agroalimentario? Seguramente ustedes recordaran que lo que hoy llamamos Gripe A era denominada Gripe porcina, mostrando su relación con los virus influenza que se desarrollan en los cerdos. Y quizás también tienen presente una de las primeras suposiciones del origen del foco infeccioso, al niño Edgardo Hernández al que se le diagnosticó la enfermedad en el pueblecito de La Gloria en el Valle del Perote, México. Casi automáticamente no se dudó en señalar como principal sospechoso del contagio a las granjas Carroll instaladas en la zona. La relación de esas granjas industriales porcinas con la nueva gripe parecía evidente. Pero esa opción no se ha confirmado técnicamente por varias razones. Seguir leyendo Gripe A: ¿Y los cerdos?

Los derechos del hombre y la tierra

Eduardo Galeano

Mensaje del autor de Las Venas abiertas de América Latina a los asistentes a la Cumbre de la Madre Tierra que se celebra la semana que viene en Bolivia, como alternativa a la Cumbre sobre el Cambio Climático en Copenhague

Lamentablemente, no podré estar con ustedes. Ojalá se pueda hacer todo lo posible, y lo imposible también, para que la Cumbre de la Madre Tierra sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.

Ojalá seamos capaces de llevar adelante estas dos iniciativas del compañero Evo [Morales, presidente de Bolivia], el Tribunal de la Justicia Climática y el Referéndum Mundial contra un sistema de poder fundado en la guerra y el derroche, que desprecia la vida humana y pone bandera de remate a nuestros bienes terrenales.

Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América Latina es más nociva que la inflación monetaria. Y también, y sobre todo, estamos hartos de la hipocresía de los países ricos, que nos están dejando sin planeta mientras pronuncian pomposos discursos para disimular el secuestro.

Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito. Y el discurserío de la llamada “comunidad internacional”, ese club de banqueros y guerreros, prueba que las dos definiciones son correctas.

Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.
Bolivia acaba de celebrar los diez años de la victoria popular en la guerra del agua, cuando el pueblo de Cochabamba fue capaz de derrotar a una todopoderosa empresa de California, dueña del agua por obra y gracia de un Gobierno que decía ser boliviano y era muy generoso con lo ajeno.

Esa guerra del agua fue una de las batalla s que esta tierra sigue librando en defensa de sus recursos naturales, o sea: en defensa de su identidad con la naturaleza. Bolivia es una de las naciones americanas donde las culturas indígenas han sabido sobrevivir, y esas voces resuenan ahora con más fuerza que nunca, a pesar del largo tiempo de la persecución y del desprecio.

El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces.
Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces.

La conquista europea condenó por idolatría a los indígenas que vivían esa comunión, y por creer en ella fueron azotados, degollados o quemados vivos.

Obstáculo al progreso

Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal pun to que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera. Las culturas indígenas la ven desde adentro.

Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.

Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad.

Fuente: Diario Público, 18/4/2010, p. 16

Un ensayo sobre la violencia. (En las fronteras de lo humano)

Un ensayo sobre la violencia. (En las fronteras de lo humano) es una obra de reflexión,
donde el lector es continuamente invitado a cuestionarse a sí mismo, y es una obra de
divulgación, que evidencia «lo que en verdad le estamos haciendo a tantos y tantos
seres humanos sin inmutarnos lo más mínimo». Un texto riguroso y de carácter
filosófico, que en ningún momento deja de lado la cercanía y el ritmo narrativo.
Para elaborar este trabajo, Eloy Cuadra se ha nutrido de las fuentes más diversas:
desde la policial, la jurídica, la legal o la vivencial a un lado y otro de la frontera (por su
trabajo inicialmente como miembro de las unidades de vigilancia de fronteras de la
Guardia Civil entre 1999 y 2004, y, posteriormente, como escritor comprometido y
activista social defensor de los Derechos Humanos de las personas emigrantes, entre
2004 y 2009), pasando por la filosófica (de la que se nutre gracias a sus avanzados
estudios de Filosofía), sin olvidar su interés por la psicología, la historia o la sociología,
materias a las que nunca fue ajeno.
Un ensayo sobre la violencia (En las fronteras de lo humano) es, por tanto, una obra
ecléctica e interdisciplinar, y es el primer trabajo que concentra y conecta en una sola
voz temas tan actuales como lo son la violencia y la frontera, abordados desde
enfoques muy variados, fundidos todos en una peculiar forma de narrar.
Reflexiones, estudios, testimonios y experiencias se mezclan en las páginas de este
libro, para dar voz a los que no la tienen, comprender que hay fronteras que no se ven,
pero están ahí, y descubrir los motivos que nos hacen impasibles y ajenos a tanta
crueldad, para apuntarnos, finalmente, una senda, cual metamorfosis, con la que
romper con esta sinrazón absurda que nos atrapa, por un camino que no es otro más
que el de lo auténticamente humano. ¿Y qué es para Eloy Cuadra lo auténticamente
humano? Sin duda, la bondad que nace de la conciencia de que el Otro eres tú.
Datos biográficos del autor
Eloy Cuadra Pedrini (Milán, 1971) fue guardia civil, y es escritor y estudiante
«perenne» de filosofía, activista social, ciudadano político y colaborador habitual de
diferentes colectivos y asociaciones. Ha publicado Rashib, un mundo por venir (2003),
Canarias (Cara B), en 22 brochazos (Ediciones Idea, Tenerife 2008) y la obra que
ahora se presenta, Un ensayo sobre la violencia (En las fronteras de lo humano).
Para más información:
Teléfono del escritor Eloy Cuadra Pedrini: 669 447 122
Teléfono de la responsable de prensa de Ediciones Idea,
Elena Morales: 646 818 316
www.edicionesidea.com

DECRECIMIENTO O BARBARIE

Para una salida noviolenta del capitalismo
Paolo Cacciari

Estamos instalados en la crisis. Y no será un paréntesis. Este libro esboza una posible salida de la recesión global dando un vuelco a los paradigmas de la modernidad. Una revolución económica (el decrecimiento) y política (la noviolencia activa) que ya viven en el archipiélago de los movimientos de resistencia comunitaria, en los de las mujeres y de las nuevas generaciones, y que está a la espera de una cita con las luchas para liberar el trabajo del yugo productivista. La “crítica al desarrollo” no puede no ir acompañada por un proyecto político de autogobierno. Y a la inversa.

PRIMER DICCIONARIO ALTERMUNDISTA

Más de 300 artículos, que definen los conceptos clave del pensamiento progresista actual
ATTAC · Jean-Marie Harribey (dir.)

Herramienta indispensable para el debate democrático de los grandes problemas globales: educación, cambio climático, vigencia universal de los derechos humanos…

El movimiento altermundista retoma en este Diccionario los grandes valores revolucionarios de 1789 —libertad, igualdad, fraternidad— pero otorgándoles un alcance nuevo. Más de cincuenta colaboradores —filósofos, sociólogos, antropólogos, historiadores, economistas, juristas, dirigentes sindicales— han sumado sus esfuerzos para hacer de este trabajo monumental una referencia indispensable para entender las múltiples corrientes que animan el pensamiento progresista mundial.

Las historias secretas que Hopper pintó

Erika Bornay

Cabe suponer que el pintor norteamericano Edward Hopper hubiera estado de acuerdo con la sentencia borgiana que reza que la poesía —el arte— es la inminencia de una revelación que no se produce. A lo largo de las páginas de Las historias secretas que Hopper pintó, los personajes de Erika y el universo de Hopper convergen para explorar la soledad, la rebeldía callada y la desazón de unas mujeres que andan cerca de la inminencia de una revelación, que Hopper se encarga de inmortalizar en sus cuadros.

Pintar historias o contar cuadros. La tenue frontera entre ambas disciplinas se disipa en estas páginas y en estos relatos, que son pensamientos desnudos ante la mirada escrutadora del pintor y de los lectores. Con un lenguaje contenido, la autora nos propone una serie de viajes imaginarios posibles alrededor de las más fantásticas obras que Hopper nos ha legado.

El viaje del pequeño Gandhi

Elías Khoury

Esta novela es una brutal descripción de la guerra civil libanesa en la que las bombas y las milicias no son más que el escenario donde seres humanos tienen que combatir para garantizar su propia subsistencia, mantener unas relaciones personales marcadas por las extremas condiciones en las que se desarrollan.

Una prostituta convertida en espectadora privilegiada, un militar humanizado, un cura enloquecido, los propios hijos del Pequeño Ghandi afectados cada uno a su manera por la guerra, extranjeros soñadores que se dan de bruces con la realidad implacable de una ciudad que se ha vuelto cruel por la guerra… estos son algunos de los personajes que bordan este gran retrato humano de un conflicto que sigue siendo a día de hoy, quince años después, traumático para la sociedad libanesa.

Un santo en el ascensor

Petru CimpoeÅŸu

Queremos dar parte, a quien corresponda, de que en un anodino y destartalado bloque de pisos de una ciudad rumana de provincias, del que sólo se podría inferir hastío, se ha producido una avería en el ascensor. Adentrémonos en el alma de esa caja de hormigón y observemos a sus habitantes con sus quehaceres diarios. Fijémonos en esas criaturas con el prisma irónico que nos brinda el narrador, y descubriremos un hervidero de vida que sólo se detendrá ante las profecías y parábolas que se cuelan por las rendijas del viejo ascensor averiado.

CimpoeÅŸu nos ofrece una literatura de milimétrica precisión funcionarial para presentar un colorista anecdotario de comunidad de vecinos, de gente común y ordinaria que ha vivido el alucinante viaje que representa el paso del modelo social del comunismo al capitalismo con una perplejidad, fe ciega, o desenfreno oportunista que el escritor relata con una maestría e ironía sorprendentes.