Fuente: https://elsudamericano.wordpress.com/2020/04/25/leer-nuestro-tiempo-leer-el-manifiesto-el-sentido-de-la-historia-y-las-medidas-politicas-de-capital-por-jorge-veraza/ Jorge Veraza
LEER NUESTRO TIEMPO-LEER EL MANIFIESTO | EL SENTIDO DE LA HISTORIA Y LAS MEDIDAS POLÍTICAS DE CAPITAL por Jorge Veraza
DESCARGAR: “LEER NUESTRO TIEMPO-LEER EL MANIFIESTO”
(1998)
INTRODUCCIÓN
Para leer nuestro tiempo y EL MANIFIESTO COMUNISTA
I. El Manifiesto observa la época actual
La URSS y el Manifiesto del partido comunista
La revolución rusa y el Manifiesto del partido comunista
Antes de la revolución rusa y el Manifiesto del partido comunista
II. ¿Qué política tenemos, qué política necesitamos?
III. El Manifiesto y “no luchar por el poder” (tesis del EZLN)
IV. La ideología burguesa es ”antidogmática” frente al Manifiesto del partido comunista
V. Dos prejuicios: el proletariado sustituido y la dictadura totalitaria del proletariado
A. ¿Sólo el proletariado es clase revolucionaria?
B. ¿La dictadura del proletariado es necesariamente totalitarismo?
IV. ¿Qué significa leer nuestro tiempo desde el Manifiesto del partido comunista y qué significa leer el Manifiesto del partido comunista desde nuestro tiempo?
1. ¿Qué significa leer nuestro tiempo desde el Manifiesto del partido comunista?
2. ¿Qué significa leer el Manifiesto desde nuestro tiempo?
Agradecimientos
PARTE PRIMERA
Actualidad esencialisima del argumento del Manifiesto Comunista (O cómo está construido y por qué y para qué así)
1. Desde la producción al mercado mundial (clase, partido, ideología, sociedad civil y Estado)
2. La decisión teórico-política del argumento crítico revolucionario
3. El problema y la solución dada por los comunistas
4. La indagación por lo trascendente o por el sujeto revolucionario Las ambiguas raíces del movimiento proletario de los siglos XIX y XX
(MEDIDAS DE CAPITAL SUCESIVAS Y EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA)
I. La medida ambigua en que surgió el Manifiesto del partido comunista.
II. De la medida en el desarrollo capitalista (y en el movimiento comunista)
III. El Manifiesto del partido comunista hecho a la medida actual
IV. El límite o medida máxima del capitalismo
El problema teórico fundamental de nuestro tiempo y el Manifiesto del partido comunista a 150 años de su publicación
I. Cuestionamiento de falsas evidencias y de cuestionamientos sesgados.
II. ¿Qué es lo económico hoy?
III. La necesidad urgente de la crítica de la tecnología
IV. El Manifiesto del partido comunista
1. “¡Proletarios de todos los países, uníos!”
PARTE SEGUNDA
Indagación sobre el objeto teórico del capítulo I del Manifiesto del partido comunista, “Burgueses y proletarios”
¿Qué quiere decir que el pasado domine sobre el presente en la sociedad burguesa?
Sobre el problema de la violencia
Acumulación de capital y revolución comunista
(El Manifiesto de los Plebeyos, de Graco Babeuf y el Manifiesto del partido comunista)
La perspectiva revolucionaria proletaria formal y real. (En torno a las condiciones de posibilidad de la redacción del Manifiesto del partido comunista y de su vigencia actual)
Los conceptos de infinito, comunista y verdad (Sobre el método revolucionario comunista)
Sobre la Autonomía revolucionaria del proletariado. Comentario al prólogo de Engels a la edición alemana de 1890
El concepto de unidad en el Manifiesto del partido comunista (Los últimos cuatro párrafos del Manifiesto)
Sobre la “comunidad de mujeres” en el Manifiesto del partido comunista
Bibliografía
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DESCARGAR: “EL SENTIDO DE LA HISTORIA Y LAS MEDIDAS POLÍTICAS DE CAPITAL”
Para celebrar los 165 años del MANIFIESTO COMUNISTA (1848 -2013)
Partes del libro
Parte I Teoría del Imperialismo y Distorsión del Manifiesto
Parte II El Materialismo Histórico – Leer el Manifiesto
Parte III Recuperación del Sentido de la Historia
En la primera parte se discute a intérpretes del MANIFIESTO: a Trotky, a Hobsbawm y a Marshall Berman. En la segunda, el autor ofrece su interpretación; y la tercera parte… Reinterpretación de la historia del capitalismo con base la crítica de interpretaciones de la misma y del MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA. ¿Qué y cómo es que unas se imbrican con las otras?
Una comedia de equivocaciones
Ha sido la historia de las interpretaciones del MANIFIESTO y, precisamente, por basarse en una interpretación equivocada del desarrollo histórico capitalista, en general alguna variante de teoría del imperialismo, la más recurrida es, por supuesto, la de Lenin. De ahí que, luego, no sea casual que se piense la historia del capitalismo equivocadamente. HE AQUÍ UN EXTRAÑO NUDO.
Un nudo teórico e histórico
La historia del siglo XX ha demostrado que la teoría del imperialismo de Lenin estaba equivocada, aunque durante los primeros treinta años de dicha historia pareciera atinada; pues vimos pujante al capitalismo en vez de en su última fase y, aun, vimos desmembrarse a la URSS. Pero, también, cualquier versión de teoría del imperialismo que implique o explicite una ruptura entre el siglo XIX y XX, a la manera de la de Lenin cuando dice que en el XIX dominó el capital industrial –y fue el capitalismo que Marx conoció– mientras que en el XX dominó el capital financiero. Por donde quien lea el MANIFIESTO COMUNISTA desde perspectiva análoga, distorcionará necesariamente lo que allí se dice. La teoría de Marx será mal entendida pero, también, la historia.
Consecuentemente habrá que explicar el imperialismo, cuya realidad es incontrovertible, de otro modo; y, también, la historia habrá que explicarla de otro modo. POR ESO ES QUE EL PRESENTE LIBRO SOBRE EL MANIFIESTO, ES DE HISTORIA.
Un Sentido un Camino Reencrontrado, Reabierto
Reabre el sentido de la historia, el rasgo más genuino del MANIFIESTO. El concepto bien articulado de medida geopolítica del capital es el que permite reentender la relación auténtica entre el siglo XIX y XX y la historia toda del capitalismo para recuperar –contra toda intención de “fin de la historia”– el sentido de la historia previsto por el MANIFIESTO.
Bueno, entonces, ¿qué es eso de medida geopolítica de capital?
De hecho, hablamos de medidas geopolíticas de capital en plural; pues la primera fue la europeo-continental, en cuyo completamiento estalló la revolución de 1848 para la que se redactara el MANIFIESTO COMUNISTA, mismo que predice la conformación del Mercado mundial capitalista; y, entonces, la emergencia de la medida geopolítica mundial de capital. Pero si la europeocontinental llega a asfixia y crisis revolucionaria, la mundial recién inicia, así que el sentido de las cosas muta paradójicamente; lo que decaía reverdece, etc.; y, no obstante, el desarrollo histórico ocurre en continuidad, sin ruptura ninguna y bajo dominio del capital industrial. Y las paradojas y contrastes se multiplican si añadimos las subsiguientes medidas geopolíticas que el capital fue inaugurando conforme sometía cada vez nuevos territorios. El libro que comentamos, narra la historia del siglo XVIII al XXI según esta perspectiva y puede reconocer, POR ELLO, la actualidad plena del MANIFIESTO. La labor de reconstrucción del marxismo en el siglo XXI pasa necesariamente por establecer el sentido de la historia, el rasgo más genuino del MANIFIESTO.
Medidas geopolíticas de capital
Para reabrir la historia, a la que le quieren dar fin real e ideológicamente, como lo demostró Francis Fukuyama con su célebre libro y como lo demuestra el imperio en casi cada una de sus acciones de Bush hijo a la fecha. Pero para reabrirla realmente y no sólo esperanzadamente y en rebeldía como lo hacían Rosa Luxemburgo o Lenin, es necesario, reexplicarla consistentemente, dando cuenta, en primer lugar, de su continuidad y, a la vez, de sus paradojas. Y no que estas nos lleven a creer en rupturas y aquella a creerla rígida y destinal.
El concepto de medida geopolítica de capital posibilita esta doble labor y es un concepto implícito que sostiene el argumento del MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA.