Fuente: https://elsudamericano.wordpress.com/2022/02/18/la-revolucion-de-1911-y-el-kuomintang-por-chen-du-xiu/      FEBRERO 18, 2022

LA REVOLUCIÓN DE 1911 Y EL KUOMINTANG por Chen Du-Xiu

«Maldita sea la falsa patria,
Donde sólo prosperan la vergüenza y la desgracia,
Donde las flores se marchitan temprano,
Donde el moho y la podredumbre alegran al gusano…»

Heinrich Heine, «Los Tejedores de Silesia». Vorwärts, 1844

*

8 de octubre, 1924

.

“Hsin-hai ko-ming yii kuo-min tang.” Hsiang-tao chou-pao [“Guide Weekly”], n.°. 86, 8 de Octubre de 1924, pp. 703-705.

*

Siempre he reconocido que el Partido Nacionalista Chino fracasó en la Revolución de 1911. (Aquí, lo que yo llamo el Partido Nacionalista Chino/Kuomintang incluye los varios partidos encabezados por Chung-shan [Sun Yat-sen] desde el T’ung-meng hui.) Excepto por cortar unas cuantas trenzas y colgar un letrero fatuo de la República de China, no habría nada que pudiera considerarse un logro. ¿Por qué? Había, por supuesto, razones socioeconómicas básicas para este fracaso, pero incluso si nos fijamos sólo en los esfuerzos de los revolucionarios y su gobierno, debemos reconocer tres errores graves que también fueron las causas del fracaso.

El primero fue el uso erróneo de consignas que no podían implementar a fondo los objetivos de la revolución. La única consigna de esa revolución era “Expulsar a los Manchúes”. Este tipo de agitación emocional es, naturalmente, una herramienta importante en los movimientos revolucionarios, pero no capta las verdaderas demandas materiales de las masas. Confiando exclusivamente en la agitación de las emociones como único instrumento -la emoción es una cosa etérea que no puede ser fijada o inamovible- ¡cómo puede erigirse el movimiento revolucionario sobre una base tan ondulante y fluctuante no ser una razón para el fracaso? En ese momento, las verdaderas demandas tangibles de las masas eran, internacionalmente, la recuperación de la soberanía (sobre minas, ferrocarriles, etc.) y, a nivel nacional, la oposición a los negocios de los funcionarios del gobierno central (los ferrocarriles de Chekiang y Szechwan, etc.). Los revolucionarios nacionalistas pasaron por alto estas verdaderas necesidades y demandas sentidas propias de la revolución nacional y se dedicaron exclusivamente a la cuestión emocional, el movimiento antimanchú. El [número de] miembros del partido en ese momento que se unieron al T’ung-meng hui porque creían en los Principios de las Tres Personas ascendía a cero. La gran mayoría –en cuanto a una comprensión intuitiva del despotismo ching– se unió al partido revolucionario porque pensaron que una vez que los ch’ing fueran derrocados, todo estaría bien. Debido a esto, una vez que la corte de Ch’ing abdicó, el partido revolucionario perdió inmediatamente su potencial para el movimiento revolucionario. Los primeros apóstatas, Chang Ping-lin y Liu Shih-p’ei, no sólo proclamaron públicamente que sólo entendían cómo expulsar a los manchúes y no sabían nada de una república, sino que el celo revolucionario de la mayoría de las bases se enfriaba. Ni siquiera los dirigentes revolucionarios pudieron explicar la psicología poco sólida de las masas que “después de la abdicación de Ch’ing se opusieron a continuar la lucha” simplemente porque en ese momento, el clamor de “Expulsar al Manchúes” llevó a toda la sociedad delante de él. En medio de este coro de gritos, las verdaderas demandas tangibles del pueblo, es decir, los gritos de resistencia a la agresión extranjera, se ahogaron, y así los imperialistas, con enormes sumas de dinero, reforzaron plácidamente el poder de Yuan Shih-k’ai para disolver la revolución. En ese momento, la teoría de los miembros del partido [Kuomintang o el Revolucionario Chino] procedía invariablemente de “Derrocar al Manchúes” a “Reformar y Autofortalecerse”, y luego de “Reformar y Autofortalecerse” a “Recuperar la Autoridad” [sobre la República de China?]¹ Esta imaginación tortuosa, sin embargo, no llegó a tener una resistencia directa a la agresión imperialista en su capacidad de movilizar a las masas. En ese momento, sólo “Derrocar al Manchúes” fue presentado directamente para movilizar el estado de ánimo revolucionario de las masas, por lo que “el C’’ing es derrocado y el movimiento revolucionario debe cesar” se convirtió en una cadena lógica de pensamiento en las mentes de las masas. Más tarde, “Yuan Shih-k’ai ha muerto, por lo que el movimiento ‘proteger la nación’² debería ser suspendido” y “Hsu Shih-ch’ang ha huido, por lo que Sun Yat-sen debería retirarse de inmediato”³ ambos siguieron la misma línea de razonamiento. Esta lógica es eminentemente razonable; su único defecto es que desde “Expulsar al Manchúes”, “Abajo el Yuan”, “Abajo el Hsu”, “Proteger la Nación” y “Mantener la Legalidad” hasta el presente “Abajo el Ts’ao [K’un]”, “Abajo el Wu [P’ei-fu ]”, “Oponerse al Chihli” y la “Expedición del Norte» son consignas que no pueden llevar a cabo a fondo los objetivos de la revolución. Con este nivel de consignas, naturalmente las consecuencias procedían de estas cadenas razonables de lógica, pero el movimiento revolucionario chino ha sido abortado precisamente por esta lógica razonable, abortada por estas consignas que no pueden llevar a cabo en profundidad los objetivos de la revolución.

En segundo lugar, la dependencia exclusiva de la acción militar y el desprecio por la propaganda de masas y el entrenamiento del partido. Una revolución, por supuesto, debe incluir la acción militar, pero no hay absolutamente ninguna posibilidad de lograr la causa revolucionaria si la acción militar se lanza sin previo aviso antes de que se haya llevado a cabo la propaganda masiva y el entrenamiento del partido y si todos los esfuerzos solo se concentran en la acción militar para lograr una victoria militar. Sin propaganda de masas, la fuerza de los milicianos no se vincula con la fuerza de las masas y, de hecho, no se puede obtener ni la comprensión de los militares ni la ayuda constructiva de las masas. Sin el entrenamiento partidista, naturalmente no hay manera de que la ideología del partido y la política partidista controlen los movimientos militares en tiempo de batalla, ni de asegurar que la construcción política no traicione el significado de la revolución una vez concluida la lucha armada. Las acciones militares del Kuomintang desde el principio sufrieron de prematuridad, y la Revolución de 1911 también maduró prematuramente y cayó. La propaganda de masas equivalía a una nimiedad de agitación antimanchú, y una vez que las tropas entraron en acción, incluso esta pequeña parte cesó. No se publicó ni un solo número del único periódico oficial, “Min pao”, en las zonas ocupadas por el Partido Nacionalista. Otro periódico, “Min-li pao”, fue publicado por algunos miembros del partido por su cuenta para difundir propaganda revolucionaria. La autoridad editorial cayó finalmente bajo el control de Chang Shih-chao, que estaba en contra del T’ung-meng hui. Las acciones militares se hicieron comunes en las doce provincias del sur y dos del norte, pero nunca hubo una organización formal de propaganda (Min-ch’iian pao era un documento personal de T’ien-ch’ou). ¿Fue porque el gobierno prohibió la publicación? Por supuesto que no. ¿Fue porque el partido no pudo recaudar suficiente dinero para publicar? Por supuesto que no. Fue porque el partido sólo veía la acción militar como valiosa y conductora de la revolución. El periodismo no era más que un juego que los aburridos tipógrafos y literatos jugaban sólo para llegar a fin de mes. En diez mil periódicos no hay ni un soldado ni una bala, ¿de qué sirven los periódicos? Los miembros del partido que formaban parte del mismo habían hecho propaganda para Min pao o Min-li pao y se habían convertido en altos funcionarios o celebridades después de la insurrección. ¿Cómo podrían estar dispuestos a bajar la nariz y ocupar puestos de reporteros de noticias? Este punto, que concentra toda su energía en la acción militar y no en la propaganda de masas, no sólo es una razón del fracaso de la Revolución de 1911, sino que es, además, la razón por la que el Kuomintang no tiene base social ni siquiera hoy en día.

En cuanto al entrenamiento del partido, el ala derecha de la época (dirigida por Huang Hsing, Sung Chiao-jen, Chang Ping-lin, etc.) se adhirió a la teoría de la facción parlamentaria-burocrática de “Construir el Ejército Revolucionario, Purificar el Partido Revolucionario”. Esto fue sin duda ridículo, pero ¿cuándo se dio cuenta la dirección de la izquierda, Sun Yat-sen, Hu Han-min, Ch’en Ch’i-mei, etc., incluso pudiendo convocar una conferencia nacional del partido? Después de la insurrección, su enfoque fue administrativo, y convocaron a un sinfín de conferencias militares y fiscales, pero nunca tomaron la perspectiva del partido [edificación] y no convocaron ni una sola reunión para decidir la plataforma política del partido, para instruir a las bases del partido, para entrenar a las bases, para unir a las bases o para sincronizar sus acciones. Como no había una plataforma del partido ni entrenamiento en disciplina, naturalmente los casos de acciones inconformistas por parte de los miembros del partido o incluso de acciones contra el partido se presentaban sin cesar. El primer renegado fue Chang Ping-lin, quien atacó a los acérrimos del partido en un telegrama público y abogó enérgicamente por el traslado del gobierno hacia el norte. Apoyó a Yuan Shih-k’ai, diciendo que sólo Yuan podía gobernar China. La segunda apostasía fue por un número de miembros del partido en la Asamblea Provisional de Nanking que no siguieron las órdenes de los jefes del partido y votaron para mover el gobierno hacia el norte. El tercer inconformista fue Liu K’uei-i quien, para convertirse en ministro de industria y comercio de Yuan Shih-k’ai, anunció públicamente su salida del partido. A partir de ese momento, una deserción siguió a otra, [incluyendo a gente como] Sun Min-chiin y Hu Ying, en un torrente interminable. Se podría decir que el T’ung-meng hui se convirtió en “Yuan Shih-K’ai-ized”. Este fue el fracaso más grave del partido revolucionario, más crítico y vergonzoso que cualquier otro fracaso militar, político o de otro tipo. Sin embargo, entre los círculos partidarios, esta vergonzosa derrota nunca se consideró tan importante como las derrotas militares o políticas. Esa devoción completa a las empresas militares y el descuido del entrenamiento [educación] del partido no sólo fueron la causa del fracaso de la Revolución de 1911, sino que incluso hasta hoy en día [1924] el Kuomintang nunca ha abandonado este viejo enfoque.

En tercer lugar, la dirección de la izquierda se comprometió demasiado con la derecha. Desde sus inicios, el Kuomintang mostró signos de facciones de izquierda y derecha. Estas facciones se originaron en diferencias en las organizaciones económicas locales que influyeron en las políticas de las dos facciones. Por ejemplo, la dirección del ala izquierda, Sun Yat-sen, etc., creció en la costa de Kwangtung, donde se desarrollaron medios de producción extranjeros y modernos. Así se engendraron los ideales revolucionarios de los Tres Principios Populares. La dirección de la derecha, Huang Hsing, etc., creció en la sociedad agraria de Hunan y del interior. Por lo tanto, albergaban simples ideales anti-Manchú. La propaganda de estas dos facciones también difirió desde el principio. En Min pao, Chu Chih-hsin, Hu Han-min y Wang Ching-wei de la facción cantonal publicaron algunos artículos teóricos sobre la soberanía popular y el sustento del pueblo, mientras que Ch’en T’ien-hua, Yang Tu-sheng y otros de la facción húngara publicaron panfletos militantes y populares: Realización violenta [Meng-hui-t’ou] y New Hunan [Hsin Hu-nan]. Con la abdicación de la monarquía Ch’ing, los ideales de la derecha ya se hicieron realidad, y una tendencia al compromiso fue emergiendo gradualmente. El primer paso en este compromiso llegó cuando Huang Hsing, en el gobierno de Nanking, comenzó a cooperar con la vieja burocracia y la nobleza adinerada. El segundo paso en el compromiso involucró a Sun Yat-sen, quien se retiró para permitir que Yuan Shih-k’ai asumiera la presidencia y estableciera el gobierno en el Norte. El tercer paso en el compromiso fue el viaje de Sun y Huang a Pekín para discutir sobre los asuntos de estado. Se comprometieron y se pusieron de acuerdo en algún tipo de Programa de Ocho Puntos de la Administración Nacional:

(1) unificar el sistema de administración; (2) rectificar las costumbres populares manteniendo una justicia adecuada y decorosa;(3) limitar temporalmente la movilización del ejército y reclutar y entrenar personal naval suficiente; (4) abrir la puerta, importar bienes extranjeros, emprender empresas en ferrocarriles y minas y construir fábricas de acero para mejorar el sustento del pueblo; (5) [hacer que el Estado] invierta en la empresa privada de los ciudadanos chinos y les preste asistencia económica, comenzando por la agricultura, la silvicultura, la industria y el comercio; (6) centralizar en gran medida la gestión de los asuntos militares, las relaciones exteriores, la gestión fiscal, el sistema judicial, las comunicaciones y el transporte, y en cuanto a otros asuntos, de acuerdo con las condiciones locales en las provincias adoptar los principios de la autoridad federal local; (7) poner rápidamente en orden las finanzas; y (8) hacer todo lo posible para lograr la armonía entre las partes con opiniones diferentes y mantener el orden como base para el reconocimiento.

El cuarto paso en el compromiso fue la disolución del T’ung-meng hui y la adición de grupos políticos no revolucionarios a un Kuomintang reorganizado. El quinto paso en el compromiso fue solicitar que Yuan Shih-k’ai organizara temporalmente a todos los miembros del gabinete pro yuan para unirse al gabinete del Kuomintang. Habiendo pasado por estos compromisos, el movimiento revolucionario no sólo llegó a su fin, sino que incluso un partido de la revolución fue eliminado. La responsabilidad de la mayoría de estos compromisos debe recaer sin duda en la facción de derecha, pero la razón por la que los diversos líderes de izquierda hicieron todo lo posible por acomodar los programas de derecha y cooperaron con ellos es otra cuestión. No fue hasta 1913 cuando el Kuomintang fue totalmente derrotado que Sun Yat-sen reprochó abiertamente a los miembros del partido por no seguir sus órdenes. Sólo entonces rompió decisivamente con la facción de Huang Hsing y organizó el Partido Revolucionario Chino para continuar el movimiento revolucionario.

Todavía se cuestiona si al llevar a cabo el movimiento revolucionario se han adoptado las mismas viejas políticas, es decir, formular consignas que no pueden llevar a cabo los objetivos de la revolución, concentrar todos los esfuerzos en los asuntos militares, menospreciar la propaganda de masas y la formación del partido, etcétera. Si la propia izquierda ha cometido o no el error del compromiso –jurar solemnemente proteger vidas y propiedades extranjeras, cumplir con las obligaciones del tratado, etc.– también es una cuestión central.

La Revolución de 1911 fracasó. El movimiento para continuar la Revolución de 1911 sigue siendo un fracaso. Mirar hacia atrás a estos fracasos del pasado es muy doloroso.

¿Por qué debemos darnos el gusto de recordar tan dolorosamente? “¡Si no olvidamos el pasado, no necesitamos servirlo!”

*

NOTAS: