Willy Mutunga Pambazuka 19/03/25
El expresidente del Tribunal Supremo de Kenia, analiza las ramificaciones revolucionarias del levantamiento de la juventud keniana en junio de 2024 para nuevas vías de liderazgo y una Nueva Kenia.
Walter Rodney nos ha enseñado que las luchas por la liberación tienen sus vínculos y continuidades.
Samir Amin escribió sobre las pequeñas revoluciones y las grandes, enfatizando esta conectividad.
En estos vínculos y continuidades de la lucha, celebramos los logros alcanzados y rescatamos las debilidades, extrayendo así las lecciones aprendidas de la resistencia.
La revolución de la Generación Z en Kenia no es una excepción a estas enseñanzas de Rodney y Amin.
La revolución de la Generación Z de Kenia de 2024 tuvo, y sigue teniendo, un sólido apoyo de los Millennials y otras generaciones.
Esta rebelión usó la palabra “Occupy” para identificar a los enemigos de la liberación de Kenia.
El levantamiento buscó ocupar los edificios del FMI, el Banco Mundial, la Embajada de los Estados Unidos, el Ejecutivo y la Legislatura. La Generación Z argumentó contra el FMI y su autoría del Proyecto de Ley de Finanzas de 2024 que formaba parte de un programa de austeridad más amplio.
Así es como el presidente Ruto, la personificación de la burguesía compradora en Kenia, se ganó el nombre de Zakayo en referencia a Zaqueo, el jefe recaudador de impuestos en Jericó, en la historia narrada en la Biblia en Lucas 19:1-10.
Estas ocupaciones identificaron claramente a los enemigos a los que apuntaba el levantamiento.
En cuanto al FMI y los intereses extranjeros, ese mensaje político para todos fue que deben respetar, defender y mantener la Constitución de Kenia de 2010.
El cumplimiento de la Constitución significó sacrificar el respeto del pueblo keniano, su soberanía y su voz.
Estas exigencias al FMI y a otros intereses extranjeros también buscaban exponer la hipocresía, el racismo, la perfidia y la doble moral de estos intereses al pontificar públicamente sobre la democracia y el Estado de derecho.
La revolución se basó en reivindicaciones políticas consagradas en la Constitución de Kenia de 2010.
El Artículo 1 de la Constitución decreta que todo el poder soberano pertenece al pueblo keniano y se ejercerá únicamente de conformidad con la Constitución.
El poder soberano puede delegarse en el Ejecutivo (nacional y de condado), el Legislativo (nacional y de condado), el Judicial y todas las instituciones estatales.
El argumento político de esta rebelión fue que el pueblo de Kenia posee un poder político paralelo, supremo y superior al poder soberano delegado.
Dado que el pueblo de Kenia puede ejercer este poder soberano directamente, tras retirarlo de las instituciones en las que lo ha delegado, tiene la facultad de delegarlo en otras formaciones políticas.
En resumen, la rebelión argumentó que la Constitución de Kenia de 2010 decreta un cambio de régimen en cumplimiento de sus disposiciones.
Esta postura constitucional fue enunciada con claridad, de modo que el régimen tuvo que pensárselo dos veces antes de intentar acusar a la rebelión de traición.
El régimen reflexionó sobre esta postura política en numerosas ocasiones y no preparó cargos penales por traición.
En cualquier caso, la Generación Z se había descrito a sí misma como “sin tribu, sin miedo y sin líderes”.
Ahora es de dominio público que el J25M (Movimiento 25 de Junio) surgió de esta rebelión.
J25M está trabajando con los movimientos y partidos políticos de los Millennials (definidos como aquellos que nacieron entre 1981 y 1996) para elaborar una agenda para Kenia que pueda presentarse a los kenianos cuando J25M celebre el levantamiento del año pasado.
Paralelamente a la consulta del J25M, se está consultando sobre la formación de un frente amplio de la izquierda keniana que critique a la llamada izquierda keniana del pasado, identificada políticamente con el liderazgo de Raila Amolo Odinga.
Esta consulta ha elaborado un Borrador de la Agenda Mínima de la Nueva Izquierda Keniana.
El argumento central de esta crítica se dirige contra los intelectuales, políticos y kenianos que apoyan a Raila.
Los intelectuales y políticos argumentan oportunistamente que la facción de Odinga en la dictadura keniana es el mal menor con el que la izquierda keniana y el pueblo keniano en general deberían colaborar.
El Sr. Odinga no apoyó la revolución de la Generación Z.
Los intelectuales que lo apoyan argumentaron que la Generación Z había creado un peligroso vacío político que lo obligó a unirse a la dictadura y, por lo tanto, a salvar al país de dicho vacío político.
Al preguntárseles si Odinga, como líder de la oposición, había considerado la posibilidad de que la Generación Z le delegara el poder soberano del pueblo, estos intelectuales no ofrecieron respuestas.
Raila decidió reforzar la dictadura de KANU-RUTO, que continúa secuestrando, desapareciendo, asesinando extrajudicialmente y sometiendo a la juventud de Kenia con arrestos falsos y procesamientos maliciosos.
Fue esta dictadura la que apoyó la candidatura de Odinga a la presidencia de la Comisión de la Unión Africana con el principal objetivo de apoyar el imperialismo en África. En esta plantación de esclavos llamada Kenia, sabemos quién es el Amo, quiénes son los negros de las casas y quiénes son los negros del campo.
El último acto político de Odinga, al apoyar la dictadura de KANU-RUTO, ha resultado en un llamado a la acción para que las facciones de la dictadura sean derrocadas y enterradas para siempre.
Un liderazgo político alternativo es la cuestión política candente de la Nueva Izquierda Keniana.
Pronto se celebrará una convención que reunirá a todas las fuerzas antiimperialistas y antiburgueses compradores.
La convención elegirá un liderazgo interino, implementará el Programa de Reclutamiento Mínimo (una de cuyas exigencias es el registro continuo de votantes y partidos políticos) y emergerá como otro centro de poder político.
La Nueva Izquierda Keniana debe basarse en la búsqueda de un liderazgo político alternativo en Kenia.
El levantamiento de la Generación Z del pasado junio debe ser glorificado por este camino hacia una Nueva Kenia.
Willy Mutunga fue Presidente del Tribunal Supremo de Kenia (2011-2016) y Profesor Adjunto de Derecho Público en la Facultad de Derecho de la Universidad de Kabarak, Nakuru, Kenia.