https://www.aljazeera.com/                                                                            22/04/26La destrucción de una estatua de Jesús por un soldado israelí en el Líbano es inquietante, pero el genocidio de Israel en Gaza exige una indignación mucho mayor.

 

 

Pastor y teólogo palestino

 

 

 

 

 

 

Un soldado israelí daña la cabeza de una estatua de Jesús, en Debel, Líbano, en esta imagen fija obtenida de las redes sociales publicada el 19 de abril de 2026 [Redes sociales / a través de Reuters]

Muchos cristianos se sintieron ofendidos después de que un video circulara en las redes sociales que mostraba a un soldado israelí en el sur del Líbano derribando una estatua de Jesús, decapitándola y golpeándose la cabeza mientras yacía en el suelo.

El acto es ofensivo y doloroso, particularmente para los cristianos, para quienes tal imagen no solo es irrespetuosa, sino también una profanación. Funcionarios israelíes han desestimado el incidente como un acto aislado. Pero esto plantea una pregunta más profunda: ¿Qué tipo de cultura produce tal momento? ¿Qué tipo de formación religiosa, política o ideológica da forma a un soldado que lleva a cabo tal acto y lo registra?

Tratar esto como una anomalía es perder su significado. Esto debe entenderse dentro de un entorno más amplio donde se cultiva la enemistad hacia el “otro” y se normaliza la supremacía religiosa. El acoso repetido del clero cristiano en Jerusalén a lo largo de los años, junto con una cultura de impunidad en la que incluso actos como escupir a los cristianos a veces han sido tolerados, apunta a un problema más profundo.

Este momento hace gestos hacia un patrón más amplio: la radicalización constante del discurso y la práctica dentro de la sociedad israelí y sus instituciones. Al mismo tiempo, hay que decir claramente: Esto no refleja a todos los judíos o la fe judía. Muchas voces judías han defendido durante mucho tiempo la justicia, la dignidad y la coexistencia genuina.

Sin embargo, tales incidentes están en fuerte tensión con la imagen largamente promovida del ejército israelí como “el ejército más moral del mundo”, una afirmación que muchos palestinos siempre han experimentado tan profundamente ofensiva, ya que descarta y minimiza su realidad vivida. Numerosos casos documentados, desde soldados saqueando casas, burlándose de civiles y destruyendo propiedades, hasta el abuso y la violación de prisioneros palestinos, exponen aún más la brecha entre esta imagen y la realidad. Durante años, los soldados israelíes han cometido estos actos y han matado a civiles palestinos sin ninguna responsabilidad.

Es por eso que centrarse solo en esta imagen corre el riesgo de una grave extravío moral.

La verdadera indignación no debe comenzar, o terminar, con la destrucción de una estatua religiosa, por ofensiva que sea. Para centrar nuestra respuesta es reducir el alcance de lo que realmente debería perturbarnos.

¿Dónde está la indignación sostenida cuando los civiles son atacados? ¿Cuándo los barrios se reducen a escombros? ¿Cuándo las familias son enterradas bajo los escombros y el desplazamiento se vuelve permanente? Se ha producido un genocidio. Aquí es donde pertenece la verdadera indignación.

La devastación en Gaza, junto con los patrones repetidos en el Líbano, ya ha destrozado cualquier afirmación seria de que se respetan los derechos humanos o incluso las reglas de la guerra. La magnitud de la destrucción, los ataques contra la vida civil y la normalización del castigo colectivo revelan que esto no es excepcional sino coherente. El video es inquietante precisamente porque refleja una realidad más amplia.

Para los líderes religiosos especialmente, la distinción es crucial. La profanación de los símbolos religiosos es profundamente preocupante, pero no puede eclipsar la catástrofe moral mucho mayor: el asalto a la vida humana. La destrucción de una estatua es violencia simbólica; la destrucción de vidas humanas es lo que más debemos indignar.

La guerra desata la brutalidad. Es precisamente por eso que existe el derecho internacional y por qué hay que exigir la rendición de cuentas. Cuando las violaciones se convierten en rutina en lugar de excepcionales, ya no estamos tratando con actos aislados, sino con un patrón que exige un escrutinio urgente.

Como líderes religiosos, esta es precisamente la razón por la que debemos exigir responsabilidad por los crímenes de guerra. Si nuestra fe es realmente para significar algo, entonces debemos reconocer que no solo se profana cuando se destruyen estatuas, sino cuando los niños son bombardeados, las comunidades desplazadas y los barrios enteros aplanados, a menudo sin responsabilidad y a veces incluso en el nombre de Dios.

La indignación, si ha de ser significativa, debe ser ordenada correctamente. Debe dirigirse no sólo a los delitos simbólicos, sino también al ataque sistemático a la vida humana.

Las opiniones expresadas en este artículo son propias del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.

El Dr. Munther Isaac es un pastor y teólogo palestino. Él pastorea Hope Evangelical Lutheran Church en Ramallah y es director del Instituto Belén para la Paz y la Justicia.