En Sudáfrica, una joven influencer se ha posicionado como la respuesta local a sus pares antifeministas en Occidente. Conocida por el nombre artístico “@Sihleeey”, Siphesihle Nxokwana es una creadora de contenido de 28 años que ha ganado atención por exigir que “ las mujeres acepten su feminidad y no sean como los hombres”, entre otras cosas. Gran parte del atractivo de Nxokwana radica en la forma en que se enfrenta a algunas de las mujeres más vilipendiadas en Internet: “las malas de Instagram” y las feministas. 

De hecho, Nxokwana se presenta a menudo como una persona que dice la verdad sin vacilaciones y quiere poner a las mujeres en el buen camino. En el último año, publicó una serie de videos en TikTok criticando el feminismo en las redes sociales por devaluar a los hombres, denunciando a los malos por promover contenido de estilo de vida opulento, lamentando el aumento de los procedimientos de cirugía plástica como el levantamiento de glúteos brasileño (BBL), explicando «ambos lados» de la violencia de género (GBV) y abogando por el regreso de la castidad para las mujeres jóvenes y las niñas. 

Sin embargo, a pesar de todos sus intentos por convertirse en la última novedad de las redes sociales, Nxokwana pasa a ser una mera nota a pie de página en un país con una historia única de antifeminismo. Nxokwana no es la primera en tratar los tropos esencialistas de género como si fueran verdades fulminantes que el mundo nunca ha escuchado. Sus actitudes hacia las mujeres encajan en la descripción de lo que Sarojini Nadar y Cheryl Potgieter llamaron “formenismo”, la “creencia en la superioridad inherente de los hombres sobre las mujeres [que es] construida, respaldada y sostenida por las mujeres”. Nadar y Potgieter utilizaron originalmente el foremenismo para investigar la Conferencia de Mujeres Dignas (WWC), un evento cristiano dirigido por Jill Buchan, la esposa del popular pastor telepredicador Angus Buchan. Sin embargo, es una ideología que se aplica fuera de la derecha evangélica y que atraviesa el panorama social, cultural y político de Sudáfrica. 

A pesar de la proliferación de mujeres en el gobierno y de las leyes de igualdad de género aprobadas después de la democracia en 1994, el antifeminismo sigue profundamente arraigado en la sociedad. Para Shireen Hassim, muchos de los “ logros de representación ” dentro del estado y la legislación ofuscaron las duras realidades que enfrenta la mayoría de las mujeres en el país, dejándolas vulnerables a la pobreza, el abuso y la violencia. Además, Hassim sostiene que el feminismo se había “vinculado al gobierno de maneras que inhabilitaban [sus] demandas radicales”, recompensando a las mujeres más por su “lealtad a facciones dentro del partido gobernante en lugar de su compromiso de cambiar las desigualdades mediante el uso de instrumentos de política”. Esto no fue más evidente que durante el juicio por violación del ex presidente Jacob Zuma en 2006, donde recibió un gran apoyo de la Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano, allanando el camino para que se convirtiera en presidente de su partido y del país. 

Tal vez Nxokwana sea demasiado joven para recordar las imágenes que mostraban los carteles de “quemen a la perra” en el exterior del tribunal, o recordar los informes sobre la quema de la casa de Khwezi, la difunta acusadora de Zuma. Tal vez no esté al tanto de los insultos sexistas y misóginos que se han lanzado contra las mujeres miembros del parlamento durante los últimos 30 años. Pero tiene la edad suficiente para haber presenciado el resurgimiento del activismo feminista entre la llamada generación de las nacidas libres (es decir, las personas nacidas después del fin del apartheid) en la que ella se encuentra. Galvanizadas por el movimiento de protesta estudiantil fallista que arrasó los campus universitarios prestigiosos hace casi una década, estas mujeres “nacidas libres” devolvieron el feminismo al discurso general, manifestándose contra la violencia de género y denunciando el sexismo y la misoginia en línea y en su vida diaria. Si bien estos esfuerzos han tenido cierto impacto en cómo se habla y se percibe a las mujeres en los medios populares, no eliminan el intenso clima de chovinismo en Sudáfrica. 

Esto deja a Nxokwana sin adversarios importantes con los que luchar. No tiene ningún conflicto significativo que legitime sus quejas, ni ningún complot real o imaginario con el que luchar. A diferencia de sus compatriotas en Occidente, sus creencias antifeministas no están en primer plano en una guerra cultural que presenta una amenaza existencial potencial para quienes piensan como ella. Estas condiciones brindan una relevancia duradera a personas como Owens y Pearl, que pueden situarse en la primera línea de la supuesta batalla entre liberales y conservadores, modernismo y tradicionalismo, censura y libertad de expresión. En ausencia de estas tensiones, Nxokwana simplemente está predicando a los ya convencidos. 

En este momento, Nxokwana es una de las pocas mujeres que se está abriendo camino activamente como influencer antifeminista en Sudáfrica. Antes de migrar a TikTok, Nxokwana tenía un canal de YouTube donde producía videos en un formato de video podcast estándar hasta que cerró la cuenta debido a un cambio de número. Si bien cubría algunos de los mismos temas en ambos medios, su estilo de interacción era menos conflictivo y combativo. Sin embargo, en su nuevo canal de YouTube, Nxokwana se presenta como una ex » mala con algo de sentido común » que se dio cuenta de que la habían engañado con las vidas ficticias de las «chicas en Internet». Sin embargo, no hay garantía de que se traduzca en una carrera sostenible como la que disfrutan los podcasters masculinos como MacG, DJ Sbu o Penuel The Black Pen. La industria de los creadores de contenido local no ofrece un futuro financiero estable para ninguno de sus trabajadores, ni siquiera para los influencers de estilo de vida a quienes Nxokwana desprecia. 

Sin embargo, Sudáfrica es un lugar que recompensa a los reaccionarios con oportunidades de empleo. No es difícil imaginar a Nxokwana aprovechando su notoriedad en TikTok para conseguir un trabajo en una estación de radio o televisión, o desempeñando el papel de provocadora descarada en los debates pregrabados en los ayuntamientos. En el punto álgido de la reacción xenófoba contra Chidimma Adetshina, la ex finalista de Miss Sudáfrica 2024 que se enfrentó a un escrutinio masivo sobre la validez de su ciudadanía sudafricana, Nxokwana negó la identidad nacional de Adetshina mediante una mezcla de ciencia racial, nacionalismo arcoíris distorsionado y apología colonial. Fue una acción que fácilmente podría haber servido como tema de discusión en un importante canal de noticias. 

En muchos de sus videos, Nxokwana advierte a su audiencia sobre el vacío del materialismo en línea. Sin embargo, hay algo igualmente deprimente en la vida que Nxokwana parece llevar. Sus videos a veces están grabados desde el asiento delantero de un automóvil en lo que parece un estacionamiento de oficinas, o directamente desde su cama. Si bien es común que los creadores de contenido filmen videos desde casi cualquier lugar en el que se encuentren, es quizás uno de los aspectos más intrigantes sobre los millennials y la generación Z. Para dos generaciones que se han quejado del agotamiento, la ansiedad y la invasión del trabajo en su tiempo libre, no parecen tener mucho respeto por ello. No es inusual encontrar el » capitalismo tardío » citado como la causa de este comportamiento. Pero los millennials y la generación Z también han absorbido esta actitud insensible hacia el ocio, rechazando la idea del descanso y los pasatiempos en favor de algo sin alma y agotador. 

La idea de que Nxokwana abandone su oficina para sentarse en su coche y destripar a desconocidos para la diversión de Internet es bastante deprimente. Que este tipo de comportamiento antisocial se haya convertido en una forma normal de pasar el tiempo libre o de forjarse una carrera como creador de contenidos es una tendencia inquietante. Dicho esto, tampoco es difícil ver su atractivo. En lugar de enfrentarse a los acosadores de su lugar de trabajo o a los enemigos de su vida personal, puede crear unos personajes ficticios que están destinados a perder en un juego en el que usted siempre establece las reglas. Puede someterlos a las humillaciones que desee infligir a su superior directo o deslumbrarlos con el descaro que se traga en presencia de personas más seguras y francas que usted. 

No hay forma de saber qué tipo de vida lleva Nxokwana fuera de sus redes sociales. Curiosamente, su necesidad de captar la atención de las redes sociales sudafricanas no la diferencia de otras chicas de Internet.