Carne y Sangre – por el Sr. Fish
Sólo hay una manera de poner fin al genocidio en curso en Gaza. No es a través de negociaciones bilaterales. Israel ha demostrado ampliamente, incluso con el asesinato del principal negociador de Hamas, Ismail Haniyeh, que no tiene interés en un alto el fuego permanente. La única manera de detener el genocidio de los palestinos por Israel es que Estados Unidos ponga fin a todos los envíos de armas a Israel. Y la única manera de que esto se lleve a cabo es si los estadounidenses dejan claro que no tienen intención de apoyar ningún boleto presidencial o cualquier partido político que alimente este genocidio.
Los argumentos en contra de un boicot a los dos partidos gobernantes están familiarizados: garantizará la elección de Donald Trump. Kamala Harris ha mostrado retóricamente más compasión que Joe Biden. No hay suficientes de nosotros para tener un impacto. Podemos trabajar dentro del Partido Demócrata. El lobby de Israel, especialmente el Comité Estadounidense de Asuntos Públicos de Israel (AIPAC), que posee la mayoría de los miembros del Congreso, es demasiado poderoso. Las negociaciones acabarán por lograr el cese de la matanza.
En resumen, somos impotentes y debemos entregar nuestra agencia para sostener un proyecto de matanza masiva. Debemos aceptar como gobernanza normal el envío de cientos de millones de dólares en ayuda militar a un estado de apartheid, el uso de vetos en la ONU. Consejo de Seguridad para proteger a Israel y la obstrucción activa de los esfuerzos internacionales para poner fin al asesinato en masa. No tenemos elección.
El genocidio, el delito de crímenes reconocido internacionalmente, no es una cuestión de política. No se puede equiparar con acuerdos comerciales, proyectos de ley de infraestructura, escuelas charter o inmigración. Es una cuestión moral. Se trata de la erradicación de un pueblo. Cualquier entrega al genocidio nos condena como nación y como especie. Sumerge a la sociedad global un paso más cerca de la barbarie. Eviscera el Estado de Derecho y se burla de todo valor fundamental que pretendemos honrar. Está en una categoría por sí misma. Y no, con cada fibra de nuestro ser, combatir el genocidio es ser cómplice de lo que Hannah Arendt define como el mal radical, el mal donde los seres humanos, como seres humanos, se vuelven superfluos.
La plétora de estudios del Holocausto debería haber hecho este punto indeleble. Pero los estudios del Holocausto fueron secuestrados por los sionistas. Insisten en que el Holocausto es único, que de alguna manera está separado de la naturaleza humana y la historia humana. Los judíos son deificados como víctimas eternas del antisemitismo. Los nazis están dotados de un tipo especial de inhumanidad. Israel, como EE. El Museo Conmemorativo del Holocausto en Washington concluye, es la solución. El Holocausto fue uno de varios genocidios llevados a cabo en los siglos XIX y XX. Pero el contexto histórico es ignorado y con él nuestra comprensión de la dinámica del exterminio en masa.
La lección fundamental del Holocausto, que subrayan escritores como Primo Levi, es que todos podemos convertirnos en verdugo dispuestos. Hace falta muy poco. Todos podemos volvernos cómplices, aunque sólo sea a través de la indiferencia y la apatía, en el mal.
Levi, escribe Levi, que sobrevivió a Auschwitz, writes pero son muy pocos en número para ser verdaderamente peligrosos. Más peligrosos son los hombres comunes, los funcionarios listos para creer y actuar sin hacer preguntas.
Para enfrentar el mal, incluso si no hay posibilidad de éxito, mantiene viva nuestra humanidad y dignidad. Nos permite, como escribe Vaclav Havel en El Poder de los Inmundos, vivir en la verdad, una verdad que los poderosos no quieren hablar y buscan suprimir. Proportiva una luz guía a los que vienen después de nosotros. Dígale a las víctimas que no están solas. Es la revuelta de la humanidad contra una posición forzada y un «intentado de recuperar el control sobre el sentido de la responsabilidad».
Qué dice de nosotros si aceptamos un mundo donde armamos y financiamos una nación que mata y hiérde a cientos de inocentes al día?
Qué dice de nosotros si apoyamos una hambruna orquestada y el envenenamiento del suministro de agua donde se ha detectadoel virus de la polio, lo que significa que decenas de miles se enfermarán y muchos morirán?
Qué dice de nosotros si permitimos durante 10 meses el bombardeo de campos de refugiados, hospitales, aldeas y ciudades para acabar con las familias y obligar a los sobrevivientes a acampar a la intemperie o encontrar refugio en tiendas de campaña crudas?
Qué dice de nosotros cuando aceptamos el asesinato de 16.456 niños, aunque esto es seguramente un undercount subcontento?
Qué dice de nosotros cuando vemos a Israel intensificar los ataques contra instalaciones de las Naciones Unidas, escuelas, incluyendo la escuela Al-Tabaeen en la ciudad de Gaza, donde más de 100 palestinos fueron asesinados mientras realizaban el Fajr,o rezar al amanecer y otros refugios de emergencia?
Qué dice de nosotros cuando permitimos que Israel utilice a los palestinos como escudos humanos obligando a civiles esposados, incluidos niños y ancianos, a entrar en túneles y edificios potencialmente atrapados con trampas de bobo antes de las tropas israelíes, a veces vestidos con uniformes militares israelíes?
Qué dice de nosotros cuando apoyamos a políticos y soldados que defienden la violación y tortura de prisioneros?
Son estos los tipos de aliados que queremos empoderar? Es este comportamiento que queremos abrazar? Qué mensaje envía esto al resto del mundo?
Si no nos aferramos a los imperativos morales, estamos condenados. El mal triunfo. Significa que no hay bien y mal. Significa que cualquier cosa, incluyendo asesinato en masa, es permisible. Los manifestantes afuera de la Convención Nacional Demócrata en el United Center de Chicago exigen el fin del genocidio y la ayuda de Estados Unidos a Israel, pero dentro se nos alimenta de una conformidad enfermante. La esperanza se encuentra en las calles.
Una postura moral siempre tiene un costo. Si no hay costo, no es moral. Es una creencia meramente convencional.
El sacerdote católico radical Daniel Berrigan, quien fue enviado a prisión federal por quemar borradores durante la guerra en Vietnam, pregunta en su libro No hay bares a la Mandad::”
Pienso en la gente buena, decente y amante de la paz que he conocido por miles, y me pregunto. Cuántos de ellos están tan afligidos por la enfermedad desperdiciada de la normalidad que, incluso cuando declaran por la paz, sus manos llegan con un espasmo instintivo en la dirección de sus comodidades, su hogar, su seguridad, sus ingresos, sus planes, sus planes de cinco años, ese plan de estudios de diez años, ese plan de diez años de estatus profesional, ese plan de crecimiento familiar y unidad de cincuenta años, ese plan de cincuenta años de vida decente y honorable desaparición natural. Por supuesto, vamos a tener la paz, lloramos, pero al mismo tiempo déjannos tener normalidad, no perdamos nada, dejemos que nuestras vidas se mantengan intactas, que no sepamos ni la cárcel ni la mala reputación ni la disrupción de lazos. Y porque debemos abarcar esto y proteger eso, y porque a toda costa nuestras esperanzas deben marchar según lo programado, y porque es inaudito que en nombre de la paz caiga una espada, discompañendo a esa fina y astuta telaraña que nuestras vidas han tejido, porque es inaudito de que los hombres buenos deben sufrir injusticias o familias sean sugidas o la buena reputación se pierdan debido a esto lloramos paz y lloramos paz, y no hay paz. No hay paz porque no hay pacificadores. No hay creadores de la paz porque la realización de la paz es al menos tan costosa como la realización de la guerra -al menos tan exigente, al menos tan perturbadora, al menos tan susceptible de traer la desgracia y la prisión y la muerte a su paso.
La cuestión no es si la resistencia es práctica. Es si la resistencia es la correcta. Estamos ordenados a amar a nuestro prójimo, no a nuestra tribu. Debemos tener fe en que el bien se atrae al bien, incluso si la evidencia empírica que nos rodea es sobria. El bien siempre está encarnado en la acción. Debe ser visto. No importa si la sociedad en general es censuradora. Estamos llamados a desafiar a través de actosde desobediencia civil e incumplimiento – las leyes del estado, cuando estas leyes, como a menudo lo hacen, entran en conflicto con la ley moral. Debemos estar de pie, sin importar el costo, con el crucificado de la tierra. Si no tomamos esta posición, ya sea contra los abusos de la policía militarizada, la inhumanidad de nuestro vasto sistema penitenciario o el genocidio en Gaza, nos convertimos en los cruciferios.