Fuente: https://elsudamericano.wordpress.com/2020/04/27/militarizacion-en-tiempos-de-crisis-pandemica-por-henry-giroux-y-ourania-filippakou/ Henry Giroux y Ourania Filippakou ABRIL 27, 2020
MILITARIZACIÓN EN TIEMPOS DE CRISIS PANDÉMICA por Henry Giroux y Ourania Filippakou
E-International Relations | 22 de Abril, 2020
Traducción y edición en castellano: El Sudamericano
Vivimos en un momento en que los terrores de la vida sugieren que el mundo ha descendido a la oscuridad. La crisis de COVID-19 ha creado una pesadilla distópica que inunda nuestras pantallas y medios con imágenes de miedo. Cuerpos, picaportes, paquetes de cartón, bolsas de plástico, el aliento que exhalamos y cualquier otra cosa que ofrezca al virus un lugar de descanso es comparable a una bomba lista para explotar, lo que resulta en un sufrimiento masivo y muertes incalculables. Ya no podemos dar la mano, abrazar a nuestros amigos, usar el transporte público, sentarnos en una cafetería o caminar por la calle sin experimentar ansiedad y miedo reales. Los políticos, expertos en medios y otros nos dicen que la vida cotidiana ha adquirido el carácter de una zona de guerra.
La metáfora de la guerra tiene un profundo sentido de urgencia y tiene una larga historia retórica en tiempos de crisis. La militarización se ha convertido en una característica central de la era de la pandemia y apunta al dominio de los valores bélicos en la sociedad. Más específicamente, Michael Geyer lo define como el “proceso social contradictorio y tenso en el que la sociedad civil se organiza para la producción de violencia” (Geyer, 1989: 9). Geyer estaba escribiendo sobre la militarización de Europa entre 1914-1945, pero su descripción parece aún más relevante hoy. Esto está claro en la forma en que los políticos de derecha como Trump promueven la creciente militarización del lenguaje, los espacios públicos y los cuerpos. Términos como ‘en pie de guerra’, ‘montar un asalto’ y ‘reunir a las tropas’ se han normalizado ante la crisis pandémica. Al mismo tiempo, el lenguaje de la guerra privilegia la proliferación del capitalismo de vigilancia, la defensa de las fronteras y la suspensión de las libertades civiles.
A medida que el virus detiene los motores del capitalismo, el discurso de la guerra adquiere un nuevo significado como término médico que destaca las luchas para lidiar con sistemas de salud pública con fondos insuficientes, la falta de recursos para realizar pruebas, el aumento hacia la movilidad descendente, expandiendo el desempleo y los esfuerzos continuos y desgarradores para proporcionar elementos esenciales de protección para los trabajadores de primera línea y de emergencia. En el corazón de esta tragedia épica se encuentra una lucha política discreta para revertir y enmendar décadas de una guerra emprendida por el capitalismo neoliberal contra el estado de bienestar, las disposiciones sociales esenciales, los bienes públicos, etc. El fracaso de esta forma opresiva de capitalismo de casino que trata con la muerte se puede escuchar como observa Arundhati Roy en:
“las historias de hospitales abrumados en los EE.UU., de enfermeras mal remuneradas y con exceso de trabajo que tienen que hacer máscaras con bolsas de basura y viejos impermeables, arriesgando todo para ayudar a los enfermos. Sobre los estados que se ven obligados a ofertar entre sí por ventiladores, sobre los dilemas de los médicos sobre qué paciente debe recibir uno y cuáles deben morir.”
El lenguaje de la guerra es utilizado por los mandarines del poder para abordar la pandemia viral indiscriminada que ha puesto de rodillas al capitalismo y para reforzar y expandir las formaciones políticas y el sistema financiero global que son incapaces de lidiar con la pandemia. En lugar de usar la ira, la emoción y el miedo para agudizar nuestra comprensión de las condiciones que incitaron a esta plaga global y lo que podría significar abordarla y prevenirla en el futuro, la élite gobernante en varios países de derecha como los EE.UU. y Brasil usa el discurso de la guerra para eliminar tales preguntas del debate público o las descarta como actos de mala fe en tiempos de crisis. Amartya Sen tiene razón al argumentar que “vencer una pandemia puede parecer una guerra, pero la necesidad real está lejos de eso”.
En cambio, el lenguaje de la guerra crea una cámara de eco producida tanto en los círculos de poder más altos como en los aparatos culturales de derecha que sirven para convertir el trauma, el agotamiento y el duelo en una niebla de teorías de conspiración, represión estatal y un profundo abismo de oscuridad, eso sirve a los fines de aquellos en el poder’. Edward Snowden tiene razón al advertir que los gobiernos utilizarán la crisis pandémica para expandir su ataque a las libertades civiles, revertir los derechos constitucionales, reprimir la disidencia y crear lo que él llama una ” arquitectura de opresión” . El escribe :
“A medida que se expande el autoritarismo, a medida que proliferan las leyes de emergencia, a medida que sacrificamos nuestros derechos, también sacrificamos nuestra capacidad para detener el deslizamiento hacia un mundo represivo. ¿De verdad crees que cuando la primera ola, esta segunda ola, la 16ª ola del coronavirus sea un recuerdo olvidado hace mucho tiempo, estas medidas ‘excepcionales’ no se mantendrán? ¿Que esa Big Data no será guardará? No importa cómo se use, lo que se está construyendo es la arquitectura de la opresión.”
No hay duda de que la crisis de Covid-19 pondrá a prueba los límites de la democracia en todo el mundo. Los movimientos de derecha, los neonazis, los políticos autoritarios, los fundamentalistas religiosos y muchos otros extremistas están animados por lo que Slavoj Zizek llama los “virus ideológicos… [mentirosos] latentes en nuestras sociedades”. Estos incluyen el cierre de fronteras, la cuarentena de los llamados enemigos, la afirmación de que los inmigrantes indocumentados propagan el virus, la demanda de un mayor poder policial y la prisa de los fundamentalistas religiosos para relegar a las mujeres al hogar para asumir su papel ‘tradicional’ de género…
En el plano económico y al amparo del miedo, EE.UU. En particular, está transfiriendo lo que Jonathan Cook llama:
“enormes sumas de dinero público para las grandes corporaciones. Los políticos controlados por las grandes empresas y los medios de comunicación propiedad de las grandes empresas están presionando a través de este robo corporativo sin escrutinio, y por razones que deberían explicarse por sí mismas. Saben que nuestra atención está demasiado abrumada por el virus para que podamos evaluar intencionalmente argumentos desconcertantes sobre los supuestos beneficios económicos de un “derrame” aún más ilusorio.”
Esto constituye una política de “autoritarismo oportunista” y ya está en juego en una serie de países que están utilizando la cobertura de la aplicación de medidas de salud pública para hacer cumplir una serie de políticas antidemocráticas y una ola de represión. La pandemia ha dejado en claro que los mecanismos del mercado no pueden abordar la profundidad y el alcance de la crisis actual. El fracaso del neoliberalismo no solo revela una profunda sensación de desesperación y vacío moral en el corazón del capitalismo de casino, sino que también deja en claro que el hechizo del neoliberalismo se rompe y, como tal, se encuentra en medio de una crisis de legitimación. La pandemia de coronavirus ha dejado en claro que la noción neoliberal de que todos los problemas son una cuestión de responsabilidad individual y que cada uno de nosotros está definido exclusivamente por nuestro propio interés se ha desmoronado por completo a medida que se desarrollan los efectos del fracaso del neoliberalismo para enfrentar la pandemia: escasez de equipos médicos cruciales, falta de pruebas y servicios de salud pública fallidos, en gran parte debido a las medidas de austeridad.
Una consecuencia del fracaso del estado neoliberal es la adopción de altos niveles de opresión para evitar el surgimiento de movimientos masivos de protesta y formas radicales de resistencia colectiva. La suspensión de los derechos civiles, la represión de la disidencia, la suspensión de las libertades constitucionales y el uso masivo de la vigilancia estatal al servicio de fines antidemocráticos se ha normalizado. Muchos de los países impulsados por políticas de austeridad y una cultura de crueldad están utilizando la crisis pandémica como una forma de moldear sus modos de gobernanza a partir de lo que el activista Ejeris Dixon llama elementos de un ‘ libro de jugadas de emergencia fascista’. Estos incluyen :
“Uso de la emergencia para restringir las libertades civiles, en particular los derechos de circulación, protesta, libertad de prensa, derecho a la libre opinión y libertad de reunión. Se utiliza la emergencia para suspender las instituciones gubernamentales, consolidar el poder, reducir los controles y equilibrios institucionales y reducir el acceso a las elecciones y otras formas de gobernanza participativa. Promover una sensación de miedo e impotencia individual, particularmente en relación con el estado, para reducir la protesta y crear una cultura donde las personas consientan un poder fascista gobernando el Estado. Reemplazar las instituciones democráticas con instituciones autocráticas utilizando la emergencia como justificación. Crear chivos expiatorios para la emergencia, como inmigrantes, personas de color, personas discapacitadas, minorías étnicas y religiosas, para distraer la atención pública de los fracasos del estado y la pérdida de libertades civiles.”
La evidencia de la propagación de este virus ideológico y sus aparatos y políticas de represión ya no son simplemente temores latentes de quienes temen el surgimiento de movimientos neofascistas y modos de gobierno autoritarios. Por ejemplo, Viktor Orbán, Primer Ministro de Hungría, consiguió aprobar un proyecto de ley que le otorgó “amplios poderes de emergencia por un período indefinido… Las medidas fueron invocadas como parte de la respuesta del gobierno a la pandemia global”. Lo que se está volviendo obvio es que la crisis pandémica produce ansiedad masiva que permite a los gobiernos convertir una crisis médica en una oportunidad política para los líderes de todo el mundo para impulsar poderes dictatoriales discrecionales con poca resistencia.
Por ejemplo, como observa Selam Gebrekidan:
“En Gran Bretaña, los ministros tienen lo que un crítico llamó poder” deslumbrante “para detener a las personas y cerrar las fronteras. El primer ministro de Israel cerró los tribunales y comenzó una vigilancia intrusiva de los ciudadanos. Chile ha enviado al ejército a las plazas públicas que alguna vez fueron ocupadas por los manifestantes. Bolivia ha pospuesto las elecciones”.
En Filipinas, el Congreso le otorgó poderes de emergencia al presidente Rodrigo Duterte, quien ha violado flagrantemente los derechos civiles en el pasado. Bajo el argumento de invocar medidas de salud pública debido a la amenaza que representa la plaga del coronavirus. En los Estados Unidos, el Departamento de Justicia de Trump ha pedido al Congreso:
“la capacidad de pedirles a los jueces principales que detengan a las personas indefinidamente sin juicio durante las emergencias, parte de un impulso por nuevos poderes que se produce a medida que el coronavirus se propaga por los Estados Unidos”.
En Estados Unidos, Trump culpa a los medios de difusión de noticias falsas sobre el virus, ataca a los periodistas que hacen preguntas críticas, llena los tribunales con aduladores federales, deshumaniza a los inmigrantes indocumentados etiquetándolos como portadores del virus y afirma que tiene “autoridad total”. reabrir la economía, por peligrosa que sea la política, frente a la pandemia de coronavirus. En este caso, Trump promociona el temor de respaldar elementos de la supremacía blanca, el ultranacionalismo y la limpieza étnica y social al tiempo que desata las pasiones movilizadoras del fascismo. Apoya la supresión de los votantes y ha declarado públicamente que facilitar el voto para muchos estadounidenses, como los negros y otras minorías de color, significaría que “nunca más se elegirá a un republicano en este país”. En medio de las dificultades económicas y el sufrimiento generalizado debido a la furiosa pandemia, Trump ha aprovechado una combinación de miedo y crueldad catártica al tiempo que envalentona una salvaje ilegalidad dirigida a las poblaciones más vulnerables. ¿De qué otra manera explicar su llamado al coronavirus como ‘virus chino’, independientemente de que permite a los derechistas ejercer la violencia contra los asiático-estadounidenses, o su llamado a reabrir la economía sabiendo que miles podrían morir como resultado, principalmente los ancianos pobres y otros grupos vulnerables?
Militarizando los medios y la política de la pedagogía pandémica
En la era de la pandemia, la cultura se ha militarizado. Donald Trump y los medios de comunicación neofascistas de los Estados Unidos han politizado y fabricado su propia pandemia de coronavirus. La han fabricado utilizando el estado de emergencia para promover los ataques políticos de Trump contra los críticos, la prensa, los periodistas y los políticos que han cuestionado contundentemente sus respuestas a la crisis pandémica. Lo han politizado mediante la introducción de una serie de políticas bajo la rúbrica de un estado de excepción que desvía el dinero del rescate a la élite gobernante, militariza el espacio público, aumenta el poder de la policía, ataca los salarios de los inmigrantes indocumentados como una amenaza para la salud pública y promueve la supresión de votantes. Además, Trump ha fortalecido aún más el estado de vigilancia, despidió a empleados del gobierno por participar en el proceso de impeachment, y afirmó inicialmente que el virus era un engaño perpetuado por los medios y los demócratas que intentaban socavar la reelección de Trump.
El lenguaje deshumanizado de Trump convertido en una característica central de su presidencia junto con su espantosa ignorancia e incompetencia tóxica parece ser perfecto para el espectáculo de los medios de comunicación. El “anti-intelectualismo” de Trump ha estado hirviendo en los Estados Unidos durante décadas y ahora se ha “desbordado por completo” y cuando se incorpora como una característica central de las redes sociales de derecha se convierte en “una herramienta tremendamente exitosa de control hegemónico, manipulación y falsa conciencia”. La retórica apocalíptica de Trump parece coincidir con el tenor del momento, ya que hay un aumento en el extremismo de derecha, el antisemitismo, el racismo explosivo y una cultura de mentiras, inmediatez y crueldad. Lo que estamos presenciando a medida que la pandemia se intensifica en los Estados Unidos, y en algunos otros países del mundo, es la creciente amenaza de los regímenes autoritarios que utilizan los medios de comunicación para normalizar sus acciones y emprender la guerra contra los disidentes y otros que luchan por preservar las ideas y principios democráticos.
Dada su experiencia en los reinos del Reality TV y la cultura celebrity, Trump se ve impulsado por registros que se refuerzan mutuamente de ataques espectaculares de autopromoción, festejos por los tesoros de doble discurso orwelliano y las calificaciones que recibe su cobertura mediática. Uno de los insultos que arroja a los reporteros en sus sesiones informativas sobre el coronavirus es que sus redes tienen “pocos seguidores” como si eso fuera una medida de la relevancia de la pregunta que se formula. A diferencia de cualquier otro presidente, Trump ha utilizado los principales medios de comunicación y las redes sociales para movilizar a sus seguidores, atacar a sus enemigos y producir un universo de desinformación, mentiras y analfabetismo cívico en Twitter. Él ha defendido a los medios de comunicación de derecha haciendo eco de sus posiciones en una serie de temas y usándolos para transmitir los suyos. Los medios conservadores como Fox News han sido enormemente cómplices al justificar el llamado de Trump al Departamento de Justicia para enterrar a sus rivales políticos. Además, han apoyado su instigación de rebeliones armadas a través de sus tweets instando a sus seguidores a “liberar” Minnesota, Michigan y Virginia al negarse a cumplir con las órdenes de quedarse en casa y las restricciones de distanciamiento social . Irónicamente, está instando a protestas contra el distanciamiento social que violan las propias pautas del gobierno federal.
Trump ha utilizado los poderes policiales del estado, especialmente ICE para reunir a los niños y separarlos de sus padres en la frontera. Al colocar la lealtad por encima de la experiencia, se rodea de aduladores incompetentes y toma decisiones políticas desde su instinto, a menudo en oposición al consejo de expertos en salud pública. Todo esto tiene eco y es respaldado por el ecosistema conservador y de derecha, especialmente Fox News, Breitbart News, y lo que parece ser una legión de comentaristas de derecha como Rush Limbaugh, quienes afirmaron falsamente que el virus es un resfriado común y Laura Ingraham, quien engañosamente comparó a Covid-19 con la gripe. Fox News no solo produjo teorías de conspiración como la afirmación de que el virus era producto del “Estado profundo” y que los demócratas lo estaban utilizando para evitar que Trump fuera reelegido, sino que también produjo información errónea sobre el virus que representó lo que 74 profesores de periodismo y destacados periodistas han descrito como “un peligro para la salud pública”. Como la mayoría de los gobiernos autoritarios, Trump hace todo lo posible para controlar la verdad inundando los medios con mentiras, denunciando evidencia científica y juicio crítico como “fake news”. Este último es un ataque directo a los periodistas independientes a los periodistas críticos y la noción de que la búsqueda de la verdad es crucial para cualquier noción válida y compartida de ciudadanía.
La crisis de la política estadounidense se combina ahora con una cultura de pantalla y medios digitales controlados por el mainstream y las corporaciones que se deleitan con el espectaculo de la política, abraza la ignorancia, las narrativas fracmentarias y la histeria racial (cf. Butsch, 2019). Además, autoriza y produce una cultura de sensacionalismo diseñada para aumentar las calificaciones y las ganancias a expensas de la verdad. Como máquina de desimaginación y forma de pedagogía pandémica, socava cualquier forma de representación compleja de los problemas sociales y suprime una cultura de disidencia y juicios informados. Esta pedagogía pandémica funciona para moldear la voluntad humana, el deseo y los modos de identificación, tanto en la lógica del consumismo como al privilegiar formas hipermachistas y legitimar una antinomia amigo / enemigo. Vivimos en una época en la que la actuación y el espectáculo vacían la política de cualquier sustancia moral y contribuyen al renacimiento de una versión actualizada del fascismo. La falta de consideración se ha convertido en un ideal nacional, ya que los medios controlados por las corporaciones reflejan y completan el discurso y la retórica de la administración Trump y exigen a su público que se haga eco de “su” realidad en lugar de analizarla, interrogarla y comprenderla de manera crítica. La política ahora está cargada de exaltación, frases hechas, diseñadas para conmocionar, adormecer la mente e imágenes desbordadas con un sentido egoísta de desenfreno y enojo. Trump refuerza descaradamente esa política al mostrar videos de propaganda en las conferencias de prensa presidenciales.
Lo que es distintivo de este período histórico, especialmente bajo el régimen de Trump, es lo que Susan Sontag ha llamado una forma de estética fascista con su desprecio por “todo lo que es reflexivo, crítico y pluralista”. Un elemento distintivo del momento actual en USA es el surgimiento de lo que llamamos máquinas de desimaginación dura y blanda. Las máquinas de desimaginación dura, como Fox News, la radio de conversación conservadora y los medios como Breitbart, funcionan como máquinas de propaganda abierta y sin complejos que comercian con el nacionalismo “nativista”, tergiversaciones e histeria racista, todo envuelto con una delgada capa de patriotismo reaccionario.
Como señala Joel Bleifuss, Fox News en particular, es “descarado en su desprecio por la verdad, y se involucra todas las noches en el ritual de enterrar la verdad en “agujeros de memoria” y hacer girar una nueva versión de la realidad [que mantiene] el espíritu de 1984… vivo y sano… Siendo la red de noticias por cable de mayor audiencia, las funciones que cumple por su lealtad a Trump se asemejan a un verdadero Ministerio de la Verdad al estilo de George Orwell en 1984, donde los burócratas ‘rectifican’ el registro histórico para ajustarse a los decretos de Big Brother.
La política fascista y las fantasías de pureza racial de Trump no podrían tener éxito sin las máquinas de desimaginación, los aparatos pedagógicos y sin que su ‘visión no fuera meramente real sino grotescamente normal’. Lo que Trump deja claro es que la militarización del lenguaje en su discurso de racismo y odio está profundamente en deuda con una política de olvido y es una herramienta crucial en la batalla para socavar la conciencia y la memoria histórica.
Las máquinas de desimaginación suave de los principales medios liberales como NBC, Nightly News, MSNBC y la prensa del establisment funcionan en gran medida atendiendo a ese universo de Trump en Twitter, la cultura de las celebridades y el despiadado espíritu de mercado, al mismo tiempo que aíslan los problemas sociales, individualizando los problemas en las redes sociales. y haciendo que el funcionamiento del poder sea apenas visible. Esto es obvio en la cobertura continua mainstream de sus sesiones informativas diarias de prensa, que como dice Oscar Zambrano “es como ver una enfermedad en progreso que nos está infectando a todos: un paralelo al coronavirus” (Zambrano, 2020). Desafortunadamente, los altos ratings son más importantes que negarse a participar en los espectáculos de desinformación de Trump. La política como espectáculo satura los sentidos con ruido, melodrama barato, mentiras y burlas. Esto no es para sugerir que el espectáculo que ahora da forma a la política como puro teatro tiene el único propósito de entretener y distraer.
Por el contrario, el espectáculo actual, más evidente ahora en medio de la crisis del coronavirus, funciona como una máquina de guerra, funcionando en gran medida para nutrir la noción de guerra como una relación social permanente, el principio organizador primario de la sociedad y la política simplemente uno de sus medios o disfraces. La guerra se ha convertido en la característica operativa y definitoria del lenguaje y la matriz de todas las relaciones de poder.
La militarización de los medios de comunicación, y la cultura misma, ahora funcionan como una forma de amnesia social e histórica. Es decir, tanto en forma como en contenido, separa el pasado de una política que en su forma actual se ha vuelto mortal en su ataque a los valores e instituciones cruciales para una democracia que verdaderamente funcione. En este caso, los ecos de un pasado fascista permanecen ocultos, invisibles bajo los gritos histriónicos y las campañas de desinformación que critican a los supuestos “enemigos del Estado” y las “fake news”, que es simplemente un eufemismo para responsabilizar a los medios de comunicación disidentes y ala oposición política. Un gusto por el melodrama elimina la distinción entre realidad y ficción, las mentiras y la verdad.
En tales circunstancias, el espectáculo de la militarización funciona como parte de una cultura de distracción, división y fragmentación, mientras se niega a plantear la cuestión de cómo Estados Unidos comparte elementos de una política fascista que lo conecta con una serie de otros gobiernos autoritarios como Brasil, Turquía, Hungría y Polonia. Todos estos países en medio de la pandemia han adoptado una forma de estética y política fascista que combina una cultura cruel de austeridad neoliberal con los discursos de odio, supremacismo y represión estatal. La militarización de la cultura y los medios de comunicación en sus formas actuales solo puede apelar al estado de excepción, la muerte y la guerra. En tales circunstancias, se pierde la relación entre las libertades civiles y la democracia, la política y la muerte, y la justicia y la injusticia. La guerra debería ser una fuente de alarma, no de orgullo, y sus significantes lingüísticos deberían ser activamente desmilitarizados.
Conclusión
Bajo el régimen de Trump, la amnesia histórica se usa como un arma de (mala) educación, política y poder, y se libra principalmente a través de la militarización y el pertrechamiento de los medios masivos de propaganda ideologíca. Esto constituye una forma de pedagogía pandémica, un virus pedagógico que erosiona los modos de gobernanza, los valores e instituciones cívicas centrales de caulquier democracia.
La noción de que el pasado es una carga que debe olvidarse es una pieza central de los regímenes autoritarios, que permite que la memoria pública se marchite y que los entramados del fascismo se normalicen. Si bien algunos críticos evitan la comparación de Trump con la era nazi, es crucial reconocer los signos alarmantes en esta administración que hacen eco de una política fascista del pasado. Como señala Jonathan Freedland, “las señales están ahí, si tan solo podemos soportar observarlas”. Rechazar la comparación entre Trump y los nazis hace que sea más fácil creer que no tenemos nada que aprender de la historia y consolarnos en el supuesto de que no puede volver a suceder. La democracia no puede sobrevivir si ignora las lecciones del pasado, reduce la educación a la conformidad masiva, celebra el analfabetismo cívico y hace del consumismo la única obligación de la ciudadanía.
Max Horkheimer agregó un registro más específico a la relación entre el fascismo y el capitalismo en su comentario: “Si no quieres hablar sobre el capitalismo, entonces es mejor que no hables sobre el fascismo”.
Las lecciones que se deben aprender de la crisis pandémica tienen que ir más allá de hacer visibles las mentiras, la información errónea y la corrupción en el corazón del régimen de Trump. Tal enfoque no aborda el más grave de los crímenes de Trump. Además, no examina una serie de entramados políticos que juntos constituyen elementos comunes a una crisis global en la era de la pandemia. La respuesta global a la crisis pandémica de una serie de estados autoritarios cuando se considera parte de una crisis más amplia de la democracia debe analizarse atando los nudos ideológicos, económicos y culturales que se tejen a través de cuestiones a menudo aisladas, como el nacionalismo blanco, el surgimiento de un partido republicano dominado por extremistas de derecha, el colapso del sistema bipartidista y el ascenso de los medios controlados por las corporaciones como una máquina de desimaginación y la proliferación de sistemas corrosivos de poder y deshumanización.
Es crucial para cualquier política de resistencia la necesidad de tomar en serio la noción de que la educación es fundamental para la política misma, y que los problemas sociales deben entenderse críticamente antes de que las personas puedan actuar como una fuerza para el empoderamiento y la liberación. Esto sugiere analizar el uso de la política por parte de Trump como un espectáculo militarizado, no aislado de la totalidad social, y no como una simple muestra de incompetencia, por ejemplo, sino como parte de un proyecto político más integral en el que las formas actualizadas de autoritarismo y las versiones contemporáneas del fascismo están siendo movilizadas y están ganando capacidad de fuerza tanto en los Estados Unidos como en todo el mundo. Federico Mayor, el ex director general de la UNESCO dijo una vez que “No se puede esperar nada de ciudadanos sin educación, excepto una democracia inestable”. Podría ser más apropiado decir que en el actual momento histórico, nombrado ahora como “la era Trump”, lo único que el fascismo es lo único que puede esperarse de una sociedad en la que la ignorancia ha sido elevada a la condición de virtud y la alfabetización cívica y la educación no se consideran una responsabilidad.
La crisis pandémica debería servir de grito de guerra para crear una resistencia colectiva masiva contra los partidos republicanos y demócratas y la desnuda brutalidad del sistema político y económico que estos grupos han apoyado desde la década de los 70’s.
Es decir, la respuesta criminógena a la crisis por parte de la administración Trump debería convertirse en un llamado a la acción para un movimiento de protesta masivo que vaya más allá del ritual de juzgar a Trump y otros políticos autoritarios por abuso de poder. En cambio, tal movimiento debería convertirse en un llamado a juzgar al sistema capitalista mientras lucha por reformas estructurales e ideológicas que marcarán el comienzo de una digna lucha por una democracia radical y socialista
Lo que es crucial recordar es que ninguna democracia puede sobrevivir sin una ciudadanía informada. Además, la solidaridad entre los individuos no puede darse por asumida de antemano y debe darse como parte de una lucha más amplia para derribar los muros de la represión ideológica y material que aísla, despolitiza y enfrenta a individuos y grupos entre sí. La comunidad y una esfera pública vital no pueden construirse sobre lazos tejidos a partir de los miedos, el aislamiento y la opresión compartidos. Los gobiernos autoritarios trabajarán para contener cualquier aparente avance político democrático y cualquier intento de transformación de la sociedad a gran escala. El poder radica en algo más que la comprensión y la capacidad disruptiva sino también en una visión de un futuro que no imita el presente y en el coraje de luchar colectivamente para llevar a buen término una visión radical democrática y socialista
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Referencias
Butsch, R. (2019). Cultura de pantalla: una historia global . Londres: política.
Geyer, M. (1989). ‘La militarización de Europa, 1914-1945’, en JR Gillis (ed) Militarización del mundo occidental . Nuevo Brunswick: NJ: Rutgers University Press.
Zambrano O. (2020). Correspondencia personal. 20 de Marzo.
Henry A. Giroux actualmente ocupa la Cátedra de la Universidad McMaster para Becas de Interés Público en el Departamento de Inglés y Estudios Culturales y el Académico Distinguido Paulo Freire en Pedagogía Crítica. Sus libros más recientes incluyen American Nightmare: Facing the Challenge of Fascism (City Lights, 2018), On Critical Pedagogy , 2nd edition (Bloomsbury, 2020); El terror de lo imprevisto (Los Angeles Review of books, 2019) y Neoliberalism’s War on Higher Education, 2nd edition (Chicago: Haymarket Books, 2020).
Ourania Filippakou es Lectora y Directora de Enseñanza y Aprendizaje en el Departamento de Educación de la Universidad Brunel de Londres. Su libro más reciente, en coautoría con Ted Tapper, es ¿Creando el futuro? The 1960’s New English Universities (Dordrecht: Springer, 2019). Sus próximos libros son: ‘Educación superior y la crisis de Europa (2021) y Reestructuración del conocimiento en la educación superior (con Ted Tapper). Es coeditora del British Educational Research Journal.