Introducción general

Como en otros lados ya lo hemos intentado, éste texto se esforzará por ser una contraposición a los esquemas condicionantes de pensamiento: paradigmatizantes, occidentalizantes y alienadores.

En nuestro pequeño intento contrastante a lecturas y corrientes institucionalizadas, también criticamos al método y modelo de escritura occidental, el APA. Por ello optamos nuevamente por el Esquema Metodológico Francés Clásico o Francés Antiguo. Seguimos prefiriendo el enfoque cualitativo y los métodos doxográfico y dialéctico, porque consideramos que en las versiones lineales, rígidas, de realismo ingenuo del método cuantitativo usual, al concederse primacía al anhelo de “objetividad”, no se atiende a la circunstancia deficitaria de los esquemas explicativos numéricos, su incapacidad para manifestar la causalidad, tampoco la dinámica, ni las implicaciones, intenciones, ni trasfondos; elementos fundamentales para comprender lo humano, y en pos de la expresión y resolución de las problemáticas del entorno.

Anhelo objetiva el de esos materialistas ingenuos, que al adherirse a los esquemas biologicistas se manifiestan como ese otro extremo de la metafísica-animista, que de acuerdo a Reich exhibe por un lado el fracaso de la racionalidad, y por otro, una diversificación de los medios de control: unos respondiendo a cierta figura manipulatoria experimental y otros a una trascendental.

Contraposición a la teoría y conceptos de lo hegemónico, lo presentado será una pequeña propuesta en cuanto a ideas y significados. Desde lo Social y para lo social.

¿Cómo comprendemos sociológicamente la sociedad? Por los tipos de relaciones de poder que se dan en su seno; todo lo demás (género, idioma, legalidad, valores) devendrán de esta dinámica de imposición de voluntad. Y lo que denotamos es un proceso de mundialización del esquema programado de percepción-cognición-emoción-acción; un moldeamiento globalizante que introyecta la cosmovisión de la hegemonía conquistadora.

Uno de los recursos favoritos y ampliamente usados en las estructuras de poder contemporáneo, es la aceptación de lo “electoral” como “forma de gobierno”, la denominada “democracia”. Falaz, ¿por qué? Hay acto de expresión y mínima elección del ciudadano, pero no poder de decisión en torno a los recursos. Bajo este enfoque, la “democracia” es un tipo de estructura de poder autoritaria, tradicional, simple, pero burdamente revestida de elementos novedosos y modernos; no obstante la apariencia de contemporaneidad, su esencia arcana, atávica y perversa se mantiene: verticalidad sublimada, piramidalismo disfrazado, asimetría no asumida. Se “elige” legalmente, pero el ciudadano juan pueblo solo podrá elegir a los actores-tteres convenientes al Poder y designados por ellos, una asimetría que tene su vector en las facciones detrás del vecino del norte. Estados Unidos representando los valores de Occidente -axiológicos, políticos y también teóricos y metodológicos-, y esta penetración es hecha desde intereses y procesos utlitarios y fascistas. Un proceso de imposición violenta de cultura, cognición, normas, costumbres y modelos de expresión oral y escrita. Unificación violentadora que esquematiza de qué se piensa, y cómo se explica y comprende el mundo, el Saber y a lo humano.

En este proceso colonizador, se concedieron diversos derrames para estabilizar y controlar; cuando ésto estuvo asegurado, se fueron dosificando y diluyendo las gratificaciones, por eso antes se podía obtener “algo” (un terreno, un radio, comida) con menos preparación académica y dedicación laboral, ahora ya no, porque el control está asegurado, luego entonces hay qué maximizar la producción y beneficios del Capital, y disminuir los gastos y la inversión.

Sobre eso escribimos, contra eso; explicitando y criticando a eso; a esa pleamar irracional y utilitaria…/…

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Erick Daniel Granados Monroy