Fuente: https://elsudamericano.wordpress.com/2021/12/09/la-vida-heroica-de-rosa-luxemburg-por-berthe-fouchere/                      09.12.21

LA VIDA HEROICA DE ROSA LUXEMBURG por Berthe Fouchère

 (1948)

Traducido al castellano del original en francés:  La vie héroïque de Rosa Luxemburg

Bataille Socialiste

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Rosa Luxemburgo nació en Zamosc, el 5 de marzo de 1871, de una familia judía polaca. Ella era la menor de cinco hermanos. Una deformidad de la cadera degeneró en tuberculosis ósea y la mantuvo en cama durante todo un año. Toda su familia la apreciaba, y no solo por su debilidad, sino porque era alegre, risueña y cariñosa. Cuando tenía cinco años sabía leer y escribir y ya estaba escribiendo ensayos literarios para un diario infantil. En ella también iban surgiendo disposiciones educativas y hacía de maestra con las sirvientas de la casa. La niña prodigio fue la alegría y la admiración de su padre. Tenía tres años cuando su familia se fue a Varsovia. El padre quería dar a sus hijos una cultura sólida que no podían adquirir en Zamosc. Pero en la oprimida Polonia, el sistema escolar estuvo sujeto a restricciones que rápidamente hicieron sentir la injusticia a la joven Rosa. En la escuela secundaria a la que asistió, no se admitían judíos; sólo se hicieron unas pocas excepciones a favor de los judíos. Allí estaba prohibido el uso del idioma polaco. Y Rosa, que había aprendido en su familia el odio al absolutismo ruso, se adhirió naturalmente al movimiento de oposición universitaria. Incluso estuvo a la vanguardia de ese movimiento. Es casi seguro que en sus últimos años de estudios en Varsovia estuvo en contacto con el movimiento revolucionario organizado. La medalla de oro, que se le otorgaría al finalizar el bachillerato, como recompensa por sus excelentes estudios, le fue negada por su “actitud de oposición a las autoridades”.

Inmediatamente después de dejar la escuela secundaria en 1887, –tenía diecisiete años– se afilió al Partido Socialista Revolucionario y colaboró con el líder del grupo de Varsovia, el trabajador Martin Kasprzak. En 1889, dejó Polonia. La policía había descubierto su actividad en círculos revolucionarios y esto podía resultar para ella en la cárcel e incluso la deportación a Siberia. Evidentemente, estaba dispuesta a aceptar todas las consecuencias de su actividad revolucionaria pero sus amigos insistieron en que se fuera para continuar sus estudios en el extranjero, donde podría servir al movimiento de manera útil. Martin Kasprzak organizó su huida. Cruzó la frontera ruso-alemana en un carro campesino lleno de paja y llegó a Zurich sin dificultad.

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ESTUDIOS EN SUIZA

Zurich fue el lugar de encuentro de la emigración rusa y polaca: su universidad, un colegio para jóvenes revolucionarios. Allí vivían, juntos en comunidad, hombres y mujeres jóvenes que ya habían conocido las persecuciones y las prisiones zaristas.

De modales puros, entusiastas, desinteresados, profundamente idealistas, dedicaron su tiempo libre a la política y a la filosofía. Hubo discusiones acaloradas e interminables entre ellos sobre el darwinismo, sobre la emancipación de la mujer, sobre Marx, Tolstoi, Bakunin, Blanqui, sobre los métodos de la lucha de clases, la caída de Bismarck, la liberación de Polonia, las luchas de la socialdemocracia alemana.

Rosa Luxemburg se rió un poco de estas discusiones que no condujeron a ningún trabajo efectivo. Tenía sed de acción y se estaba preparando para participar activamente en las luchas sociales. Se había alojado con la familia del escritor socialista alemán Lübeck, a quien en ocasiones ayudaba en sus obras literarias. En la universidad, estudió historia natural. Más que interés, fue una verdadera pasión el que despertó en ella el mundo de los pájaros y las plantas, que permaneció siempre en su vida inquieta y atormentada como el oasis donde, durante las horas oscuras de la prisión, sus pensamientos amaban descansar. Pero la política siguió siendo su preocupación dominante y comenzó a estudiar economía política con seriedad. Se apoyó en particular en los clásicos, Smith, Ricardo, Marx. El titular de la cátedra de economía política, Wolf, era el tipo de profesor consumado. Erudito, ecléctico, concienzudo, pero tímido, nunca alcanzó las visiones generales del mundo. Rosa, que aspiraba a la síntesis y la unidad, se quejaba “de que estaba destrozando la sustancia viva de la realidad social”. Después de cada una de sus clases, criticaba su punto de vista estrecho y “burocrático”. Punto por punto, demostró su insuficiencia. Esto no impidió al profesor Wolf, en una autobiografía, escrita más tarde, evocar con gran imparcialidad la asombrosa personalidad de quien fuera su mejor alumna.

Paralelamente a su vida estudiantil, llevó una vida ardiente como activista en el movimiento obrero de Zurich. Estuvo en contacto con los marxistas rusos Paul Axelrod, Véra Sassulitsch y Georges Plekhanov, a quienes admiraba profundamente. Fue Leo Jogisches quien tuvo la mayor influencia en su desarrollo intelectual y su evolución política. Conocemos el papel protagónico que desempeñó este hombre extraordinariamente inteligente, en el movimiento polaco y en el movimiento ruso, y que, en última instancia, estuvo también en la vanguardia del movimiento espartaquista alemán. Fue él quien fundó el movimiento obrero en Wilna, del que salieron muchos líderes socialistas, incluido Charles Rappoport, un teórico socialista popular. También creó círculos de oficiales para atraer a los militares al movimiento revolucionario. Fue arrestado en 1889 y encerrado en la fortaleza de Wilna. Tan pronto como fue liberado, huyó a Suiza. Inmediatamente entró en relaciones con Rosa Luxemburg, y entre estos dos seres de excepcionales, se formó una amistad que nunca terminaría. Cuando se reunieron, coincidieron en una revisión de las bases teóricas y los métodos de acción socialistas. La Internacional Socialista se encontraba en el umbral de una nueva fase de desarrollo. El movimiento polaco también había entrado en un período de crisis. En 1882, los diversos círculos y comités de trabajadores se agruparon para formar el partido proletariado socialista-revolucionario que se vinculó con la “Narodnaia Volia” de San Petersburgo, un movimiento de intelectuales, sin conexión con las masas trabajadoras, sin perspectivas, sin un programa preciso, cuyos métodos terroristas eran profundamente ineficaces y peligrosos. El partido “Proletario” acabó rompiendo con el “Narodnaia Volia” y se reorganizó en 1888. En el congreso internacional de Zürich de 1893, Rosa Luxemburgo puntualizó en un informe las condiciones de una táctica marxista del movimiento socialista polaco, que habría de repudiar tanto el anarquismo como el reformismo. “Son las propias masas las que deben librar su propia lucha”. Y “un partido socialista que se apoya en las masas debe ciertamente defender sus condiciones de existencia, pero no debe perder de vista en la lucha diaria el objetivo revolucionario que se desea alcanzar. Las reformas son sólo etapas y puntos de apoyo en el camino que conduce a la revolución social, es decir, en primer lugar, a la conquista política del Estado.”

En este Congreso Internacional de Zürich también se planteó con fuerza el problema de la actitud del movimiento socialista polaco en la cuestión nacional. Polonia, como sabemos, estaba bajo dominio ruso. Y la burguesía polaca, cuya existencia estaba ligada al importante desarrollo del capitalismo bajo el zarismo, consideraba que la independencia nacional de Polonia era su propia sentencia de muerte. ¿Cuál debería ser, entonces, la actitud de la clase trabajadora? Junto con Marx y Engels, Rosa Luxemburgo creía que ninguna nación podía ser verdaderamente libre en sus instituciones si estaba oprimida por otra nación. Pero también creía que la independencia de Polonia dependía del establecimiento de una república democrática en Rusia. El primer objetivo a alcanzar era, por tanto, la caída del absolutismo ruso. Y a la unión de la burguesía polaca con el zarismo, tenía que corresponder la unión del proletariado polaco y el proletariado ruso. Esta estrategia política fue aceptada posteriormente por los teóricos marxistas más eminentes.

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EN ALEMANIA, EN LA LUCHA

Después de haber vivido unos meses en Francia donde se hizo amiga de los líderes del movimiento obrero; Jules Guesde, Vaillant, Allemane, viajó a Alemania en 1897, que entonces era el centro del movimiento obrero internacional, el centro de gravedad de la política mundial, el país donde el interés por los problemas teóricos y prácticos del socialismo era más vivo. Un matrimonio blanco con Gustave Lübeck, hijo de su viejo amigo, le permitió adquirir la nacionalidad alemana. Así comenzó para ella una vida tormentosa y agitada, la más colmada y la más abrumadora, la más rica, la más variada que se pudiera imaginar: la acción militante de propaganda, educación y agitación, los discursos, los artículos de periódicos y revistas, trabajos sobre economía política y política marxista, muchas de las cuales fueron escritas en prisión, participación activa en la vida del socialismo internacional y en todos los movimientos revolucionarios del mundo, persecuciones, prisión: todo eso se convirtió en su existencia.

En poco tiempo, adquirió un lugar importante en el marco de la socialdemocracia alemana. Con Kautsky, el “papa del marxismo”, ella ya había mantenido correspondencia; rápidamente entró en la intimidad de Auguste Bebel, Paul Singer, Franz Mehring, Clara Zetkin, quien había fundado la Internacional de Mujeres Proletarias y dirigido el periódico de mujeres: “Igualdad”. Colaboró en la prensa del partido donde se agradeció mucho su conocimiento teórico y su temperamento combativo. Ejerció una notoria influencia sobre los principales líderes del partido: Mehring cambió más de una vez su juicio político después de que Rosa Luxemburg expresara su punto de vista.

Impulsó a Kautsky a defender los principios fundamentales del partido en la arena política. Su juicio político fue siempre muy acertado, y tenía, para detectar las perfidias y los motivos ocultos del adversario, la habilidad y la perspicacia que sólo suelen poseer quienes tienen una larga experiencia política. Rosa recién comenzaba en el activismo, pero su intuición política era notable. Fue entonces cuando entró en contacto con las masas. Cada uno de sus discursos fue un triunfo. Esa mujercita, tan delgada, tan menuda, asombraba a sus oyentes con su talento, su pasión, su fuerza persuasiva, la voluntad indomable que emanaba de ella. Estaba en llamas y era convincente.

En Berlín, brindó una brillante colaboración a la revista económica: “Neue Zeit”. También colaboró con el diario socialista de Leipzig al que dio una orientación marxista y que ganó fama en toda la prensa socialista. Fue en esta revista que se publicó en 1898 y 1899, bajo el título: “Reforma social o revolución”, su notable respuesta a Bernstein, quien la cuestionó en un artículo del “Neue Zeit” y en su libro: Las condiciones del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, principios fundamentales del marxismo. La famosa frase de Bernstein: “El objetivo final no es nada, es el movimiento que lo es todo” había sido la señal de una amplia polémica en la Internacional en la que participaron todos los grandes pensadores socialistas de la época: En Alemania Parvus, Kautsky, Bebel, Clara Zetkin. En Rusia Plejánov. En Italia Labriola. En Francia Jules Guesde y Jean Jaurès. Rosa estaba a la cabeza de los opositores a los revisionistas. También era la más joven, la más ardiente. Superó a Kautsky, que desde la muerte de Engels era la figura más autorizada, la más representativa del movimiento obrero internacional. Por su lógica, su dialéctica, se ganó la admiración de sus adversarios. “Las reformas o la revolución”, decían los reformistas. Tanto las reformas como la revolución respondió Rosa Luxemburg. La lucha por las reformas es la lucha por la mejora de las condiciones de vida de la clase trabajadora, la protección del trabajo, la expansión de los derechos democráticos dentro del estado burgués, la lucha por crear un clima propicio para la organización y educación de la clase trabajadora.”

Pero para ella, como ya había afirmado en el Congreso de Zürich de 1893, la lucha diaria estaba ligada al objetivo final, y el objetivo era la conquista del poder político por parte de los socialistas. Se pronunció con fuerza contra el parlamentarismo tal como lo concebían en su momento algunos socialistas, con todos sus errores e ilusiones. Las elecciones al parlamento, dijo, solo deberían ser vistas como una oportunidad para desarrollar la propaganda socialista y apreciar la influencia del socialismo en las masas. Pero era necesario, en cambio, no caer en un abstencionismo estéril y sectario. Es decir que la socialdemocracia, sin dejar de ser un partido de oposición, debía participar siempre que sea posible en la acción legislativa positiva y basar su fuerza en el parlamento en la acción de las masas trabajadoras. La concepción reformista de la acción socialista en el parlamento triunfó en Francia: Millerand se unió al gabinete de Waldeck-Rousseau en 1899. Rosa criticó enérgicamente esta participación que, dijo, paraliza en sustancia a la clase obrera, la perturba, la decepciona y corre el riesgo de arrastrarla a la ilusión de un sindicalismo anarquista que niega la efectividad de cualquier acción política y pretende ser suficiente para todo.

En el Congreso Internacional de Amsterdam en 1904, hubo una controversia particularmente viva entre ella y Jaurès sobre el tema del ministerialismo y la colaboración de clases. Esta controversia siguió siendo muy amistosa, sin embargo, porque Rosa Luxemburg admiraba al prestigioso orador, al brillante pensador, al conmovedor humanista que era Jaurès.

La Revolución Rusa de 1905 creó un gran entusiasmo entre la clase trabajadora alemana. Rosa analizó los altibajos y extrajo lecciones útiles para la clase obrera alemana y la internacional en reuniones vibrantes en las que se esforzó por despertar el sentimiento de solidaridad de clase en la conciencia de la clase obrera alemana.

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LA HUMANIDAD DE ROSA

Los dibujantes de la época la representaron como una furia, una arpía cachonda; para sus enemigos era “Rosa la sanguinaria”. Sin embargo, no había mujer más tierna, más sensible, más humana. Adoraba a los niños, amaba apasionadamente las flores, las plantas, los pájaros, los animales que le inspiraban páginas tan conmovedoras. Una brizna de hierba que vio desde la estrecha ventana de su prisión, el canto de un pájaro la deleitó. Y sus cartas desde la cárcel revelan la sensibilidad más delicada, la más refinada que ha vibrado en un corazón humano. Tenía alma artística, amaba la música y los poetas, cantaba y pintaba. “En todas las maravillas de la naturaleza, las obras de la mente humana, los tesoros de la ciencia, la música y la poesía, disfruto de la vida universal de la que son el resplandor.”

Ella perdonaba las debilidades de los hombres. Pero exigió absoluta lealtad de carácter y sentimiento a sus amigos. Bebel, Mehring, Hans Diefenbach, Karl y Sonia Liebknecht, Karl y Louise Kautsky la apreciaron. “Los dones incomparables de su corazón y su mente, y su voluntad de actuar unidos en la más perfecta armonía, la convirtieron en una criatura excepcional, ya que el siglo no ha producido ninguna como ella.”

Como Víctor Hugo, había escrito a su compañero de lucha, Paul Frölich: “En su cabeza, una orquesta Y en el alma, una lira.” Su coraje fue indomable. Ella dominó el destino que nunca la derribó. Cuando, encerrada en una celda húmeda y oscura, la enfermedad debilitó su cuerpo, exasperó sus nervios, conservó su magnífico optimismo. “En la vida social, como en la vida privada, –escribió–, hay que aceptar todo de la misma manera, en silencio, con el alma elevada; con una dulce sonrisa.” Y de hecho, frente a las pruebas más duras, se mantuvo estoica. Su voluntad nunca flaqueó. Ella siempre mantuvo este equilibrio, esta armonía interior que no abandona las almas fuertes, seres de vanguardia que están acostumbrados a realizar, en cualquier circunstancia, todo su deber. No habló de sus sufrimientos, sino que se inclinó hacia los de los demás. Y en las horas más oscuras, todavía encontraba el coraje para consolar a sus amigos preocupados por su destino o afectados por los acontecimientos. A Sonia Liebknecht, esposa de Karl, una joven cuya vida transcurrió en la preocupación, la ansiedad, el dolor, le escribió: “No sueño con alimentarte con placeres estéticos y alegrías intelectuales, te deseo alegrías del espíritu, pero quisiera volver a darte mi serenidad inquebrantable para estar segura de que pasarás por la vida envuelta en un manto de estrellas”.

En 1917, cuando estalló la Revolución Rusa, estaba en prisión. Tras el primer movimiento de entusiasmo que le despertó el gran fenómeno histórico que supuso el triunfo de la política que propugnaba el socialismo, en caso de guerra, volvió a pensar en sus amigos, sus mayores, amigos que en St. San Petersburgo, Moscú o Riga habían estado encarcelados durante muchos años. Le escribió a Diefenbach: “…Mis posibilidades de libertad están disminuyendo con los acontecimientos revolucionarios en Rusia. Pero mis amigos finalmente son libres: me llena de pura alegría.”

En cada carta que recibió en la cárcel, intentó adivinar el estado de ánimo de su corresponsal, para poder contestarle desde el lado que consuela o alienta. Su compasión no tenía límites, su bondad infinita. Así, durante la revolución alemana, recomendó a sus partidarios “la acción revolucionaria, la más enérgica, pero también la más grande humanidad.”

“Todo un mundo debe ser puesto patas arriba, pero cada lágrima que se haya derramado innecesariamente es sin embargo una acusación, y el hombre apresurado que, mientras corre hacia su tarea, aplasta a un pobre gusano, comete un crimen.”

“Su trabajo es una larga serie de actos heroicos dirigidos hacia un mismo objetivo”, escribió Clara Zetkin. Sus virtudes personales brillan y encienden, calientan y refrescan, generan vida y traen la muerte, están animadas por una sola voluntad, inquebrantablemente dirigida hacia un mismo objetivo: despertar en los trabajadores la voluntad de poder y darles la capacidad para ejecutar el veredicto de la historia: contra el capitalismo.

Su cultura socialista, su profundo sentido de las realidades sociales, sus sentimientos generosos lo convirtieron en la internacionalista más ferviente y convencida de todos los socialistas del movimiento obrero mundial.

El internacionalismo siguió siendo el leit-motiv de toda su actividad socialista. “La fraternidad internacional de los trabajadores es para mí, –escribió –, lo más sagrado y noble del mundo; ese es mi ideal, mi fe, mi patria. Prefiero morir antes que ser infiel a ese ideal.”

El proletariado internacional debe ser un cuerpo único y activo. Desarrollarlo y fortalecer su unidad fue uno de los objetivos más importantes de su vida.

Los socialistas de derecha de la socialdemocracia alemana a menudo atribuían esta tendencia a los orígenes judíos de Rosa. Ciertamente, las persecuciones sufridas por los judíos en la oprimida Polonia, los pogromos rusos que, durante su infancia, había oído maldecir en la casa paterna, habían contribuido a que naciera en su mente la gran y generosa idea de una “patria humana”.

La patria de los proletarios a la que se subordina la defensa de todos los demás es la internacional socialista.

Fue durante la guerra, cuando la Internacional Socialista dimitió, cuando su internacionalismo se manifestó con más ardor y coraje. A pesar de todos los peligros, con admirable tenacidad y fe, nunca dejó de apelar a la solidaridad internacional de los pueblos.

“Alemania, Alemania sobre todo”, escribió en 1916. ¡Viva la democracia! ¡Viva el zar y la esclavitud! ¡Miles de kilos de grasa y café, para entregar de inmediato! Los dividendos aumentan y los proletarios caen. Y con cada uno de ellos, es un hombre del futuro, un soldado de la revolución, un salvador de la verdadera civilización, que desciende a la tumba. Cesará la locura, acabará la aventura sangrienta, los obreros de Alemania y Francia, de Inglaterra y de Rusia saldrán de su inconsciencia, tendiendo fraternalmente las manos y contra el coro bárbaro de las hienas imperialistas verán oponerse al poderoso grito de guerra de la trabajadores: “¡Trabajadores de todos los países Uníos!”

Rosa permaneció fiel toda su vida a estas palabras de Marx.

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ROSA LUXEMBURGO Y LENIN

La Revolución Rusa de 1905 había sido prevista por los marxistas rusos. Estaba en marcha desde 1902. Rosa Luxemburgo había seguido con pasión todos los acontecimientos que hacían inevitable el levantamiento de la clase obrera. Había tomado partido en las controversias entre mencheviques y bolcheviques; en algunos puntos importantes no estaba de acuerdo con Lenin. Para los mencheviques, el gobierno revolucionario tras la caída del zarismo solo podía ser un gobierno burgués. Y se refirieron a ella para justificar su punto de vista, a la resolución del Congreso de Amsterdam de 1904 que condenaba el ministerialismo, el ejercicio del poder por los socialistas en un estado burgués. Lenin criticó duramente la tesis menchevique, que consideraba utópica y reaccionaria, y Rosa Luxemburg estuvo de acuerdo con él.

Pero lo que separó a estos dos grandes militantes fue, examinado en el contexto de la Rusia de la época, el problema del carácter de la dictadura del proletariado y de la acción de la clase obrera en el poder. Lenin estaba a favor de una dictadura democrática revolucionaria del proletariado y el campesinado. Rosa Luxemburgo estaba a favor de la dictadura democrática revolucionaria del proletariado, apoyada por el campesinado. ¿Cuál fue su tesis? La socialdemocracia rusa debía buscar la alianza con los campesinos, presionarlos con su acción para derrocar al absolutismo. Pero solo, debía ocupar el poder, armar inmediatamente a las masas populares revolucionarias, establecer milicias obreras y tomar iniciativas lo antes posible para la transformación política y económica de la sociedad. A continuación, organizar la elección de la Asamblea Constituyente sobre la base del sufragio universal. Mientras el parlamento preparaba la Constitución, el gobierno revolucionario debía seguir ejerciendo la dictadura proletaria, las masas debían permanecer armadas para bloquear el camino a la contrarrevolución. Sin duda, llegaría el momento en que la clase obrera tomaría medidas que romperían los marcos del orden social burgués. El gobierno entraría entonces en conflicto con las “posibilidades” sociales. Otras fuerzas sociales se levantarían contra su política y, al final, la contrarrevolución triunfaría. Pero para Rosa Luxemburg intentar evitar ese destino era renunciar de antemano a una política revolucionaria. Conocía las condiciones económicas y sociales en las que se encontraba Rusia en 1904, lo que no le permitiría a la clase trabajadora mantenerse en el poder político por mucho tiempo. Pero, por otro lado, estaba convencida de que la caída del absolutismo solo era posible mediante la victoria política del proletariado, que luego usaría el poder para intentar alcanzar sus objetivos de clase. Para Lenin, por el contrario, la acción de la clase obrera que alcanzase el poder, después de una revolución cuyo objetivo era la caída del despotismo debería limitarse a lograr las reformas democráticas posibles en una sociedad burguesa.

Otro problema, cuando la inminencia de la revolución rusa lo puso en la agenda, ya la había opuesto al gran revolucionario Lenin: era “el problema de la organización de la socialdemocracia rusa”. Para Lenin la socialdemocracia –el partido a la vanguardia del proletariado– tenía que ser fuertemente centralizado y jerárquico, con comités, células, “núcleos” todos encargados de una misión revolucionaria especial, y, a la cabeza, un director de comité dotado de todos los poderes políticos, y responsable solo ante un congreso anual. Rosa Luxemburg coincidió con Lenin en que el Partido Revolucionario era la organización de vanguardia de la clase trabajadora, que debía ser centralizado y disciplinado. Pero rechazó categóricamente un centralismo autoritario incompatible con un movimiento democrático, y en el que veía un obstáculo y un peligro para el desarrollo mismo de la lucha de clases. Ella reclamó el control permanente del jefe del partido desde la base, completa libertad de examen objetivo y crítica dentro del partido. Siempre que esta crítica se mantuviera en el marco de los principios generales del marxismo, la consideró una necesidad vital, el medio más eficaz para combatir el oportunismo y el sectarismo, el remedio contra los errores, las insuficiencias, las desviaciones siempre posibles. Cada forma de lucha –y Rosa Luxemburgo se basó en la experiencia de Rusia– no fue inventada por la sede (comité) del partido, sino que surgió por iniciativa de las masas. Reprochó a Lenin cierto dogmatismo en las ideas y en la argumentación política, y cierta tendencia a ignorar el movimiento vital de las masas, a imponerles una táctica fijada de antemano, y defendió la praxis como el medio más eficaz de combatir el oportunismo y el sectarismo, y el remedio contra los errores, las insuficiencias, las desviaciones siempre posibles.

Por el contrario, contaba con la presión de las masas para orientar, corregir si era necesario las tácticas de la dirección del partido. Estaba mucho más vinculada que Lenin al proceso histórico del que finalmente tomó la decisión política. Para ella, el elemento determinante eran las masas, para Lenin, el Partido. Tras la escisión de la socialdemocracia rusa (tras el Congreso de 1904), Lenin publicó un libro: “Un paso adelante, dos pasos atrás”, en el que trataba, entre otras cosas, de la organización del partido y pretendía defender el principio de organización revolucionaria de la socialdemocracia contra el principio de organización oportunista de los mencheviques. Rosa Luxemburg le respondió en un artículo publicado en “Iskra” y “Neue Zeit” en julio de 1904 y titulado “Problemas organizativos de la socialdemocracia”. Defendió enérgicamente el principio del centralismo democrático e insistió en la necesidad de que el movimiento socialdemócrata tuviese en cuenta en todo momento la acción autónoma de las masas. Vio en las concepciones orgánicas de Lenin una supervivencia del blanquismo. Y lo que diferencia al blanquismo de la socialdemocracia, escribió, “es que el blanquismo no es ni puede ser una organización de masas.” Al contrario, está herméticamente cerrado a las masas populares. Los miembros de la organización son dóciles instrumentos de un comité central al que obedecen ciegamente. La actividad conspirativa de los blanquistas y la vida cotidiana de las masas populares no están vinculadas.

“Las condiciones para la acción socialista son fundamentalmente diferentes. Esta acción emana históricamente de la lucha de clases. La organización, la inteligencia de la acción, la acción en sí son solo aspectos diferentes de un mismo proceso. No existe, aparte de los principios generales de la lucha, una táctica fijada de una vez por todas e impuesta por un Comité Central. La organización socialdemócrata no se basa en la obediencia ciega, en la sumisión mecánica de los militantes del partido a un poder central omnipotente. El centralismo socialdemócrata es, por tanto, esencialmente diferente del blanquismo. No es otra cosa que la estrecha conjunción de la voluntad de la vanguardia consciente y militante de la clase obrera y la de las masas desorganizadas.”

Aquí encontramos la concepción que tantas veces afirmó Rosa Luxemburgo sobre la necesidad, en interés del desarrollo de la lucha de clases, de elevar el nivel de conciencia de las masas asociándolas a las inquietudes, iniciativas y perspectivas de la socialdemocracia.

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LUCHA Y PRISIÓN EN POLONIA

A finales de diciembre de 1905, cruzó la frontera con pasaportes falsos para ir a Polonia y participar en el movimiento revolucionario. Se unió a Leo Jogiches, quien dirigió el Partido Socialdemócrata Polaco. El 4 de marzo de 1906 fue detenida, encerrada en la Cárcel de Policía de Varsovia en una celda sin ventilación, sin higiene. Estaba enferma y su estado empeoró. Pero fue cuando su cuerpo estaba más débil, cuando su fuerza física amenazaba con desvanecerse por completo, cuando su valor moral alcanzó su punto máximo. Las cartas que escribió en ese momento a Sonia Liebknecht estaban llenas de divertidas anécdotas, llenas de alegría y optimismo. Un certificado de una comisión médica la liberó. Luego se fue a Rusia y después de permanecer allí durante unos meses durante los cuales escribió el folleto: “Huelga de masas, partido y sindicatos”, regresó a Alemania. En 1907 participó en el congreso internacional de Stuttgart donde el problema de la guerra imperialista estaba en la agenda. Sabemos que tras la Revolución Rusa de 1905, las potencias europeas se dividieron en dos campos hostiles, y tras el conflicto de Marruecos en 1906, el peligro de una guerra europea parecía tan amenazante que la Internacional Socialista consideró imprescindible un congreso.

Rosa Luxemburgo se opuso enérgicamente a la tesis de los delegados franceses e ingleses, que exigían que se proclamara la huelga general y la huelga militar en caso de guerra. Esta decisión le pareció inaplicable. Los partidos socialistas debían determinar una política de guerra que expresara la voluntad revolucionaria de la clase obrera y correspondiera a su fuerza real. Junto a Lenin y Martov, defendió y aprobó un texto conocido como La moción de Stuttgart que hacía “un deber para con los trabajadores y sus representantes en el parlamento, en caso de que todos los medios implementados no hubieran logrado prevenir el conflicto armado, utilizar la crisis económica y política engendrada por la guerra para levantar a las masas populares con miras a derrocar el dominio de la clase capitalista”.

Rosa tuvo oportunidad en varias ocasiones de desarrollar y defender su política antibélica, especialmente en 1913 en la “Correspondencia Socialdemócrata” e incluso frente al tribunal que la condeno a un año de prisión por propaganda antimilitarista en febrero de 1914.

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LA LUCHA CONTRA LA GUERRA

La socialdemocracia había organizado una escuela socialista a la que asistían trabajadores, secretarios de partido, amas de casa, sindicalistas e intelectuales. Rosa fue una de las mejores maestras. Desde el primer contacto conquistó a sus alumnos. Su ciencia, el poder de su mente, toda su personalidad dominaba a su audiencia. Creó una atmósfera cargada de electricidad, que despertó todas las posibilidades de los cerebros. Combinó sus conferencias en dos libros: “Introducción a la economía política” y “La acumulación de capital”, que contiene un análisis notable de las fuerzas impulsoras del imperialismo. La era del imperialismo es el comienzo de la revolución social, y a la coalición del capitalismo mundial debe corresponder la unidad del frente proletario.

La capitulación de la socialdemocracia alemana, su paso al campo imperialista, el colapso de la Internacional, el colapso de una civilización, le afectaron profundamente. Pero su conciencia de vanguardia no conoció el desánimo. El 4 de agosto, el día en que los socialdemócratas votaron por los créditos de guerra, algunos camaradas, entre ellos Franz Mehring, Clara Zetkin y Karl Liebknecht se reunieron para darle nacimiento al movimiento espartaquista. Entonces, en todos lados, en Sajonia, Wurtemberg, el Ruhr, mujeres y jóvenes se reunieron clandestinamente para luchar contra la guerra. Rosa Luxemburg consideró un deber inmediato y apremiante organizar la resistencia contra la política de guerra de la socialdemocracia. La censura militar y partidaria se lo puso difícil pero ninguna dificultad la detuvo. En 1916 publicó The International, que encabezó con Mehring y donde colaboraron Paul Lange, Ströbel, Clara Zetkin, Thalheimer. Tras la publicación del primer número, fue prohibida y junto a Mehring y Clara Zetkin Rosa fue imputada por el delito de alta traición.

Pero desde el 19 de febrero, Rosa estaba en prisión. La habían arrestado mientras se preparaba para partir hacia Holanda, donde se iba a celebrar una conferencia internacional de mujeres. Fue encerrada en la Prisión de Mujeres de Berlín y permaneció allí hasta finales de enero de 1916. Los trabajadores de Berlín, cuando fue liberada, le dieron una cálida bienvenida. Incansablemente, continuó su acción contra la guerra. En primer lugar, pensó en imprimir el manuscrito sobre “La crisis de la socialdemocracia” que había escrito en la cárcel. Es el famoso folleto llamado “Folleto junius” dirigido contra la política de guerra de la socialdemocracia y que ensalza el internacionalismo proletario contra el imperialismo sanguinario de las grandes potencias.

En las provincias, los trabajadores comenzaban a ser conquistados por la idea de la lucha contra el imperialismo alemán. Enviaron delegaciones; se enviaron mensajes de simpatía desde las principales regiones industriales. El 1 de mayo de 1916, el grupo Spartakus llamó a la clase trabajadora de Berlín a la plaza Potsdam. Fue un gran éxito. Rosa Luxemburg y Liebknecht estaban en medio de los manifestantes, recibidos con gritos entusiastas. “¡Abajo la guerra! ¡Abajo el gobierno! Gritó Liebknecht, vestido con uniforme militar. Fue arrestado de inmediato. Pero el movimiento contra la guerra estaba en marcha. Tras su arresto, el grupo Spartakus desplegó, bajo el ímpetu de Rosa, una actividad considerable: folletos inundaron Alemania que ensalzaban el gesto valiente del diputado-soldado Liebknecht.

El 28 de junio de 1916 fue condenado a un año y medio de prisión. El día del juicio, 55.000 trabajadores metalúrgicos de una fábrica de municiones en Berlín se declararon en huelga. En Stuttgart, en Brenner, tuvieron lugar poderosas manifestaciones. La influencia de Espartaco sobre las masas trabajadoras siguió creciendo.

El 19 de julio de 1916, Rosa Luxemburg fue arrestada nuevamente. Mehring, de 70 años, también lo estaba. Leo Jogiches tomó la iniciativa del movimiento en el que puso su experiencia, su energía, su desinterés. Las “cartas de Spartakus” aparecían con regularidad. Rosa fue su colaboradora más fiel.

Estaba en la prisión de mujeres de Berlín. Solo se quedó allí dos meses. A finales de septiembre, la encerraron en una habitación de policía, una habitación llena de chinches, sin aire y a oscuras, durante cinco o seis horas del día. No podía dormir allí ni siquiera de noche cuando sonaban pasos en el pasillo, crujían las llaves, se abrían las puertas para dejar entrar a otros reclusos. A fines de octubre de 1916, fue trasladada a la prisión de Wronke, en un rincón remoto de Posnania. Podía caminar por el patio de la prisión donde las flores y los pájaros iluminaban su soledad. En julio de 1917 fue trasladada a Breslau; no tenía derecho a salir de su celda: fue la revolución de 1918 la que la salvó.

Allí permaneció en la soledad de una tumba. La creciente miseria de las masas, la muerte de niños desnutridos, la resignación del socialismo en el mundo, la destrucción de la cultura la desgarró. Pero la voluntad y el coraje nunca abandonaron su cuerpo exhausto. Escribió a Mathilde Wurm, a Sonia Liebknecht, a Louise Kautsky, a Clara Zetkin, cartas que son magníficas colecciones de recuerdos personales y hechos vividos, testimonios impresionantes de su fe inquebrantable y su serenidad inalterable. Leía clásicos y modernos franceses, ingleses, rusos y alemanes. Estaba trabajando en su obra: “La economía nacional”, sobre la historia de Polonia; siguió con pasión el curso de los acontecimientos en el mundo y en el movimiento sindical internacional. Sus artículos estaban listos cada vez que salía el correo. Todos fueron contrabandeados. Fue en uno de esos artículos destinados a “Cartas de Spartakus” que escribió:

“Aquí está el dilema que surge: o los gobiernos burgueses dictarán la paz. Es decir, la burguesía seguirá siendo la clase dominante. Y volverá a ser la carrera armamentista, nuevas guerras, barbarie. O los levantamientos revolucionarios llevarán a la clase trabajadora a la conquista del poder político. Y será una verdadera paz entre los pueblos.

En otras palabras, o imperialismo, es decir, la decadencia de la sociedad; o la lucha por el socialismo, es decir, el único medio de salvación. No hay otra alternativa… ”

La revolución rusa se había convertido en el centro de sus preocupaciones. Analizó con una profundidad y una lucidez notables todos los hechos en las “Cartas de Espartaco”. Antes de los revolucionarios y decisivos días de octubre, previó que la dictadura del proletariado era inevitable. O la contrarrevolución, o la dictadura del proletariado. Kaledin o Lenin . Ella escribió.

Por supuesto, no disculpó a Lenin y Trotsky por oponer la dictadura a la democracia. Porque, para ella:

“la dictadura consiste en la manera de aplicar la democracia, no en su abolición, en enérgicos y decididos controles sobre los derechos adquiridos y las condiciones económicas de la sociedad burguesa, sin los cuales la transformación socialista no puede realizarse. Pero esta dictadura debe ser obra de la clase trabajadora y no de una pequeña minoría al mando en su nombre. En otras palabras, debe surgir a medida que la participación activa de las masas, permanezca bajo su influencia inmediata, esté sujeta al control de todo el pueblo, sea producto de la creciente educación política de las masas populares.”

En otra parte, Rosa Luxemburg escribió:

“Esto es lo esencial y esto es lo que queda de la política de los bolcheviques. En este sentido, tienen el mérito imperecedero en la historia de haber liderado el proletariado internacional conquistando el poder político y planteando en la práctica el problema de la realización del socialismo.”

Estaba decepcionada de que el gran ejemplo de esta revolución no hubiera llamado al proletariado internacional al campo de batalla de la lucha de clases. Y temía por el futuro de la revolución rusa los peligros externos e internos nacidos del aislamiento al que la inercia de la clase obrera internacional condenaba a Rusia.

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LA REVOLUCIÓN ALEMANA

Sin embargo, la revolución se estaba gestando en Alemania. El 1 de octubre de 1918 Hindenburg y Ludendorff exigieron la paz inmediata de la Entente. El grupo Spartakus convocó inmediatamente una conferencia nacional. El malestar entre los soldados creció, se formaron consejos de soldados y trabajadores por todas partes. Comenzaba la agonía de la monarquía. Se formó un gobierno parlamentario: Scheidemann formaba parte de él. Se anunció la democratización de toda la vida política, se proclamó la libertad de reunión. El 28 de octubre se otorgó una amnistía a todos los presos políticos. Karl Liebknecht quedó en libertad. Rosa Luxemburg, que había estado encarcelada sin haber sido condenada, permaneció en prisión tres semanas más. El 9 de noviembre quedó libre, el 10 de noviembre estaba en Berlín donde sus amigos de Spartakus la recibieron con el mayor entusiasmo.

Era vieja, su hermoso cabello negro se había vuelto blanco. Pero sus ojos, sus espléndidos ojos marrones, continuaron reflejando la energía y el ardor que ardía dentro de ella. En los meses que siguieron, no conoció el descanso.

El 10 de noviembre, los consejos de trabajadores y soldados llevaron a Ebert a la cabeza del gobierno de la revolución. El 18 de noviembre apareció el primer número de “Rote Fahne”, [Bandera Roja] del que Rosa tomó la dirección, y donde demostró un agudo sentido de la realidad, una notable clarividencia, una lucidez que justificaba el desarrollo posterior de los hechos revolucionarios. Desde el primer número, trazó todo el programa de la revolución, de los cuales aquí hay algunos puntos esenciales:

“Confiscación inmediata de los bienes de la antigua dinastía y de las grandes propiedades territoriales.

“Formación de una guardia roja revolucionaria para la protección permanente de la revolución y formación de milicias obreras.

“Organización inmediata de trabajadores agrícolas y pequeños agricultores, que forman una capa social que puede ser utilizada por la contrarrevolución.

“Reelección de los consejos de trabajadores y soldados para reemplazar el ímpetu y el entusiasmo que les había hecho nacer a una clara conciencia del objetivo a alcanzar y de las tareas a realizar.

“Independencia de los órganos de la Policía del Estado frente al Interior, la Justicia y el Ejército.

“Convocación del parlamento de trabajadores y soldados para erigir al proletariado de toda Alemania en una clase dominante, la única capaz de defender e impulsar la revolución”.

“La convocatoria lo antes posible de un congreso mundial de trabajadores para resaltar el carácter socialista e internacional de la revolución alemana, porque es en la Internacional, en la revolución mundial del proletariado, donde está el futuro de esta revolución.”

Al mismo tiempo, denunció la actitud pusilánime del gobierno de Ebert, su respeto por la propiedad capitalista, el mantenimiento del viejo aparato estatal burgués, la evasión de los objetivos socialistas de la revolución. Si bien especificó que de ninguna manera se trataba de copiar servilmente los métodos de la Revolución Rusa, porque las condiciones sociales y económicas en Alemania no eran las mismas que en Rusia, ella precisó de nuevo, lo que que había dejado escrito en “Cartas de Espartaco”, a saber: que la guerra mundial colocó a la sociedad ante esta alternativa: “o la continuación del capitalismo, es decir nuevas guerras y la caída de la civilización en el caos y la anarquía, o la supresión del capitalismo”. Pero qué “el socialismo solo se puede ser realizado por la acción conciente de las masas trabajadoras.”

La contrarrevolución se estaba organizando y preparándose para el ataque. En Hamburgo, en Renania, se descubrieron complots contrarrevolucionarios. En Berlín, fueron detenidos el comité ejecutivo de los consejos de trabajadores y soldados, así como la redacción del “Rote Fahne”; Los soldados de Spartakus estaban siendo asesinados en las calles; el 7 de diciembre fue detenido Karl Liebknecht. Se organizó la caza de líderes espartaquistas. La casa donde vivía Rosa Luxemburg fue rodeada por la policía. Todos los días cambiaba de hotel; por las noches no lograba dormir. Pero su energía era tal que aguantaba a pesar de todo y su extraordinaria lucidez no se debilitaba ni un minuto. La revolución ganaba terreno; una ola de huelgas sacudió Alemania, con el objetivo no solo de aumentos salariales, sino de la conquista del poder de los trabajadores en las fábricas y la socialización de la producción. Rosa era optimista. El antagonismo entre la línea política de la vieja socialdemocracia y la voluntad de las masas quedó patente en el Primer Congreso de Consejos Obreros y Soldados, que tuvo lugar en Berlín del 12 al 20 de diciembre. En esta ocasión, cientos de miles de trabajadores se manifestaron en las calles de Berlín. Fue la manifestación más grande que jamás haya visto la capital del Reich. El grupo Spartakus se propuso conquistar el ala izquierda del movimiento obrero. Pero “no hay putsch posible, –dijo Rosa Luxemburgo–, no hay ataque prematuro, no hay lucha por objetivos que no antes haya sido admitido y comprendidos por la mayoría de la clase trabajadora. Se acercaba la hora en que la suerte de los acontecimientos se decidirían entre revolución y contrarrevolución. Spartakus convocó un congreso nacional, del cual surgió el Partido Comunista. La primera y más importante cuestión a resolver fue determinar la actitud del Partido Comunista ante las elecciones a la Asamblea Nacional que se iban a realizar el 19 de enero de 1919. Rosa Luxemburgo demostró la necesidad de utilizar la tribuna de la Asamblea con un propósito socialista y revolucionario. Pero los oponentes a la participación ganaron. Rosa Luxemburg pronunció allí un gran discurso, el último…

La iniciativa en el combate decisivo favoreció a la contrarrevolución. Desde el 27 de diciembre, por orden del gobierno, las tropas se habían concentrado frente a Berlín. El movimiento insurrecional Espartaquista debía que ser aplastado a toda costa. El 3 de enero, el presidente de la policía de Berlín, que se sabía hostil al conflicto entre la policía y los trabajadores, fue despedido por el ministro del Interior. La guerra civil se estaba volviendo inevitable.

• • Desarme de la contrarrevolución
  • Armamento del proletariado
  • Unidad de acción de todos los revolucionarios
  • Elecciones para la renovación de los consejos de soldados y obreros.

Tales fueron las consignas del movimiento defensivo del proletariado revolucionario, guiado por Rosa Luxemburgo.

La contrarrevolución se impuso… El 11 de enero Liebknecht y Rosa Luxemburg se refugiaron con una familia obrera, en un barrio de Berlín. Fue allí donde escribió su último artículo: “El orden reina en Berlín”. El día 15 estaban escondidos en el 53 de la rue Mannheim. Fue allí donde a las nueve de la noche, una tropa de soldados los arrestó y los llevaron al hotel Edén donde oficiales monárquicos habían organizado su asesinato. Liebknecht fue transportado en un automóvil al jardín zoológico donde fue asesinado. Luego fue el turno de Rosa Luxemburg, a quien el teniente Vogel disparó en la cabeza. Su cuerpo fue arrojado a un canal. Así desapareció repentinamente “la que fue, dice Franz Mehring, la más brillante discípulo de Marx”.

“Su hermosa carrera fue sellada con su muerte”, escribió Louise Kautsky, quien era su amiga más querida. Pero la revolución había perdido a la mejor de sus combatientes; el socialismo internacional, a la más pura, más heroica, y más prestigiosa de todos sus militantes.