En la historia moderna, Guernica es un símbolo conmovedor. Durante la Guerra Civil Española, la ciudad vasca fue sometida a un bombardeo aéreo sin precedentes  por parte de las fuerzas «nacionalistas» del general Franco en abril de 1937, y se ha convertido en un inquietante recordatorio de los horrores de la guerra.

Este fue el primer ejemplo moderno de bombardeo aéreo dirigido contra civiles, llevado a cabo con la ayuda de la Alemania nazi y la Italia fascista contra las fuerzas republicanas, una coalición que incluía a comunistas, socialistas y otros que resistían las ambiciones fascistas de Franco.

La tragedia de Guernica fue inmortalizada en el mural de Pablo Picasso , que capturó la devastación que azotó la ciudad y enterró a sus habitantes bajo los escombros, la mayoría de los cuales eran mujeres y niños. La intención de Picasso era grabar el sangriento incidente en la conciencia cultural colectiva como un símbolo de las atrocidades que los humanos pueden cometer, una advertencia duradera para las generaciones futuras.

Occidente ha sabido aprovechar con habilidad la propaganda cultural y el mural de Picasso ha viajado por todo el mundo, figurando en exposiciones y eventos internacionales como contrasímbolo del concepto de guerra y se ha convertido en un documento humanitario de solidaridad con las víctimas civiles del Guernica y otras tragedias.

Destrucción en todo el Líbano

Sin embargo, esta celebración global del arte como reflejo del progreso humano parece aplicarse de manera selectiva, particularmente cuando se trata de los países y pueblos de Asia occidental.

Durante los últimos 40 días, en Baalbek , Jabal Amel, Nabatieh, Tiro y el suburbio sur de Beirut, en Líbano , Israel ha desatado la destrucción de ciudades, pueblos y ciudades antiguas con intenciones despiadadas. Barrios enteros han sido arrasados ​​con precisión, como si quisieran borrar su historia.

La Agencia Nacional de Noticias del Líbano (NNA) informó que al menos 40.000 viviendas han sido destruidas por Israel en el sur del Líbano desde el 8 de octubre de 2023, y 37 ciudades han sido arrasadas, la mayoría de ellas a tres kilómetros de la frontera sur. Ciudades como Aita Shaab y Kafr Kila están entre las más afectadas. Desde que Israel lanzó su invasión terrestre  el 2 de octubre, la escala de la destrucción ha aumentado, y casi el 80 por ciento de los daños se produjeron después de esa fecha. El análisis satelital de The Washington Post  revela que casi una cuarta parte de los edificios en 25 ciudades libanesas cercanas a la frontera han sido dañados o destruidos.

Se puede ver a los soldados de ocupación disfrutando de la destrucción de viviendas, vengándose como si estuvieran castigando a la gente que alguna vez vivió allí, gente que, como nos dice la historia, está entrelazada con la resistencia. Estos pueblos, ciudades y aldeas, que alguna vez fueron el bastión del sentimiento nacionalista, han resistido desde los días de la Conferencia de Hujair en 1920  y más allá.

En estos lugares todavía se encuentran octogenarios, barbudos y decididos, que veneran a figuras como Gamal Abdel Nasser o Antoun Saadeh. Otros siguen siendo fervientemente leales a la izquierda y se aferran a los ideales de la era soviética, o han luchado junto a la resistencia palestina desde su inicio.

Después de las humillantes pérdidas sufridas por el Estado ocupante, y cuando la marea nacionalista árabe retrocedió en los años 1970, cuando los estados dieron la espalda y se aliaron con los enemigos del Líbano, los pueblos de estas zonas abrazaron el Islam revolucionario  como baluarte contra la ocupación y la hegemonía.

La guerra contra la cultura y el patrimonio del Líbano

En el caso del Líbano actual, los ataques de Israel no sólo apuntan a Hezbolá, al Movimiento Amal o incluso al Grupo Islámico liderado por los sunitas : atacan la historia colectiva del país, su presente y el legado mismo de resistencia que ha dado forma a su identidad durante mucho tiempo.

En los suburbios del sur de Beirut, no sólo se han atacado edificios residenciales. Los ataques israelíes han tenido como objetivo sistemático la infraestructura, incluidos los sistemas de agua, telecomunicaciones, redes eléctricas y carreteras.

En Tiro, una ciudad cargada de historia , la destrucción se refleja en las zonas fronterizas. El patrimonio cultural, que se había salvaguardado durante siglos, está siendo arrasado por el bombardeo israelí. En Baalbek, la devastación se extendió a sitios arqueológicos clasificados por la UNESCO , incluidas ruinas romanas de 3.000 años de antigüedad cerca de la Ciudadela de Baalbek, un hito de enorme importancia histórica.

Esto llevó al gobierno libanés a presentar una denuncia ante la UNESCO para proteger este invaluable patrimonio. En Nabatieh, los bombardeos alcanzaron niveles sin precedentes: 1.763 ataques redujeron a escombros el mercado histórico de la ciudad, un centro vital de la vida económica, histórica y cultural.

El 26 de octubre, un análisis satelital reveló que al menos 9.934 edificios  en todo el Líbano habían sido dañados o destruidos, lo que representa casi el 1% de todos los edificios del país. Esto forma parte de la estrategia más amplia de Tel Aviv: aumentar el costo de la resistencia en la mente de sus partidarios.

Aumentando el coste de la resistencia

En consonancia con la famosa “ Doctrina Dahiye ” y mediante una destrucción desproporcionada, Israel espera aumentar el precio del rechazo a la ocupación y la defensa de los derechos palestinos, utilizando métodos diseñados tanto para castigar como para desmoralizar, para borrar a las personas, su herencia histórica y las huellas físicas de su existencia.

Los ataques a viviendas, barrios y lugares de interés cultural son una campaña calculada para cortar los vínculos entre las personas y su tierra, para destruir las conexiones físicas y emocionales que definen a una comunidad.

En pueblos del sur como Al-Adaisa y Mohibib, ni siquiera las tumbas de los antepasados ​​se han salvado. Lo que está haciendo Israel es una guerra paralela: no sólo un ataque militar sino una erradicación moral y cultural, un intento de arrasar con la resiliencia material y espiritual de una sociedad que ha resistido durante mucho tiempo.

Este castigo colectivo, una flagrante violación de las leyes y convenciones internacionales, tiene por objeto socavar la infraestructura material y moral del Líbano. La población, la urbanización, la infraestructura y los servicios son los pilares de la fortaleza de cualquier sociedad y todos ellos están siendo objeto de ataques sistemáticos, como se vio recientemente con los ataques israelíes contra las filiales de Al-Qard al-Hassan , las instituciones financieras dirigidas por Hezbolá creadas para proporcionar préstamos sin intereses y otros servicios básicos a los civiles libaneses.

Desafíos del retorno y la reconstrucción

Sin duda, los efectos de esta destrucción se sentirán durante generaciones. A medida que el conflicto se prolonga, sin un final aparente a la vista, la población del Líbano se ve desplazada sistemáticamente . Comunidades enteras han sido desarraigadas, muchas de ellas desplazadas más de una vez, y algunas han buscado refugio en lugares tan lejanos como Irak , Siria, Irán y África.

Incluso si se alcanza un alto el fuego, regresar a casa no es una tarea sencilla. La destrucción que queda a su paso significa que muchos encontrarán sus pueblos y ciudades inhabitables. La reconstrucción llevará tiempo y el espectro del desplazamiento sectario  acecha, amenazando con alterar permanentemente el delicado tejido demográfico del país.

Las intenciones de Israel van más allá de sus objetivos declarados, que ya no se han  materializado, incluido el regreso de los colonos del norte . La destrucción de aldeas fronterizas y la destrucción de medios de vida son indicios de un proyecto más amplio: una reestructuración deliberada de la geografía y la demografía.

Esto es evidente en el intento de establecer una zona de amortiguación en la frontera libanesa, similar al modelo de Gaza. Mientras tanto, la resistencia se prepara para un conflicto prolongado, entendiendo que no se trata sólo de una batalla por territorio, sino de una confrontación existencial sobre la identidad y el futuro del Líbano.

Bajo su nuevo liderazgo, la resistencia se mantiene firme, sabiendo que la campaña de Israel tiene como objetivo no sólo desarmarla sino también desmantelar el vínculo entre el pueblo libanés y su causa, como en Gaza con el “ Plan de los Generales ”.

Lucha de civilizaciones

Sin embargo, pese a los incesantes bombardeos y los intentos de fracturar el Líbano, la solidaridad persiste. Los desplazados del sur, de la Bekaa y de los suburbios han encontrado refugio en todo el Líbano, y el abrazo que han recibido dice mucho sobre la resiliencia del espíritu libanés.

Aunque persisten las divisiones y las presiones del desplazamiento podrían sembrar discordia, el clima actual es de amplia simpatía humanitaria. Pero esta solidaridad es frágil, vulnerable a las presiones del desplazamiento prolongado y las dificultades económicas. Si se gestiona mal, podría convertirse fácilmente en un foco de conflicto interno, aprovechado por quienes tienen interés en sembrar más caos.

La campaña israelí en el Líbano, respaldada por Estados Unidos, no tiene como único objetivo la superioridad militar, sino transformar la realidad política, social y cultural del país. Afortunadamente, la resistencia lo entiende, al igual que el pueblo que sigue resistiendo.

El desafío ahora no es sólo resistir militarmente, sino también preservar la unidad, la cultura y la identidad histórica del Líbano  frente a un esfuerzo deliberado y sistemático por desmantelarlas.

https://thecradle.co/articles/israels-war-on-lebanons-history-and-heritage