Unos 400 de ellos, a finales de febrero del año pasado, acompañados por soldados regulares en un supuesto papel disciplinario, arrasaron sin obstáculos Huwwara , una ciudad de unas 7.000 almas, prendiendo fuego a 75 casas, quemando casi 100 vehículos y, entre otras crueldades gratuitas, masacrando o golpeando hasta la muerte a las mascotas de la familia, el gato o el perro, delante de los niños -y sólo deteniéndose para rezar el Maariv, la oración judía de la tarde, mientras lo hacían.

» Fue la Noche de los Cristales Rotos «, murmuró un joven recluta aturdido que, quisiera o no, lo había presenciado todo, haciendo referencia al pogromo nazi de noviembre de 1938.

El columnista israelí Nahum Barnea, que escribe en Ynet, llegó a la misma conclusión: «La Noche de los Cristales Rotos se revivió en Huwara», escribió .

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Smotrich no lo había ordenado, pero fue la repentina y sorpresiva ascensión de su campeón a un alto cargo lo que envalentonó a sus seguidores para llevarlo a cabo. Y apenas terminó, lo aplaudió con entusiasmo, salvo en lo que respecta a una cuestión esencialmente de procedimiento. «Sí», dijo , «creo que Huwwara debería ser borrada, pero que el Estado, no -Dios no lo quiera- los ciudadanos privados, debería hacerlo». Y -continuó-, en su momento pediría a las «fuerzas de defensa israelíes» que «atacaran las ciudades palestinas con tanques y helicópteros, sin piedad y de una manera que transmitiera que el terrateniente se ha vuelto loco».

Para muchos , el caos de Huwwara era un reflejo del plan de Smotrich para venir; y uno se imagina que no más que para el historiador Daniel Blatman, quien, notando  que Smotrich se estaba modelando a sí mismo según Joshua , el genocida de la antigüedad, sugirió un candidato más apropiado y más contemporáneo para tal honor: Heinrich Himmler, el arquitecto jefe del Holocausto. 

Franjas lunáticas

En gran parte del mundo, comparar a los israelíes, o a los judíos en general, con los nazis es tabú, está prohibido y constituye el antisemitismo más vil.

Es probable que por eso la distinguida socióloga franco-israelí Eva Illouz* encuentre tan «irónico» que los ciudadanos del «Estado judío»  citen paralelismos hitlerianos en su discurso cotidiano «como ninguna otra sociedad se atrevería a hacerlo «.

En otras palabras, para decirlo más claramente, los israelíes se llaman constantemente unos a otros “nazis tout court” o, más comúnmente, denuncian lo que consideran una conducta similar a la nazi .

 

Tomemos como ejemplo a Itamar Ben Gvir , el líder del partido ultraderechista Poder Judío en el gabinete del primer ministro Benjamin Netanyahu. Comenzó su carrera, por así decirlo, «política» como un matón callejero común y corriente de Jerusalén y, posteriormente, ha sido acusado  unas 50 veces  y condenado ocho veces por cargos como incitación, racismo  y  apoyo a una organización terrorista .

En 2015, alcanzó notoriedad a nivel nacional, cuando un  video suyo  en una boda de colonos se volvió viral. En el filme, unos jóvenes invitados participaban en el ritual de apuñalar la imagen de un niño árabe, Saad Dawabsha , a quien uno de sus camaradas había quemado vivo recientemente en un ataque incendiario -en nombre del «Mesías»- contra una casa en el pueblo de Duma, en Cisjordania, que estaba durmiendo.

Ben Gvir  los elogió como  «niños dulces», «sal de la tierra» y «los mejores sionistas».

Sin embargo, a pesar de su repentina y recién adquirida celebridad, al menos en la mente del público, permaneció estancado, al igual que Smotrich, en los márgenes lunáticos de la política israelí.

Incluso Netanyahu, que no es un liberal ni un izquierdista de corazón sensible, persistió en evitarlo como a la peste, hasta que, en su absoluta desesperación por formar un gobierno, decidió que la única manera de hacerlo no era simplemente invitar a ambos a unirse, sino someterse también a sus exorbitantes condiciones para hacerlo.

Smotrich exigió el control de Cisjordania, antes prerrogativa de los militares, y Ben Gvir estipuló la creación de un nuevo Ministerio de Seguridad Nacional, bajo cuyos auspicios, además de su control de la policía regular, crearía una guardia nacional bajo su propio mando exclusivo. 

Lo cual, apenas había comenzado a hacer, cuando algunos de los que estaban familiarizados con la historia de la Alemania nazi -y de los cuales, con toda probabilidad, hay más per cápita en Israel que en cualquier otro lugar excepto Alemania misma- comenzaron a llamarla Sturmabteilung , o Camisas Pardas, la vasta y cruel organización paramilitar en la que Hitler se apoyó durante su ascenso al poder y -hasta que fue reemplazada por la aún más cruel Schutzstaffel , o SS- durante su posterior gobierno dictatorial.

El primer nombramiento de Ben Gvir -el de su jefe de gabinete- no sirvió de mucho para disipar esos temores. Chanamel Dorfman , que ahora tiene 72 años y es ahora un hombre tranquilo, había sido uno de los » dulces niños «, además de novio y apuñalador en jefe en la «boda del odio», como se la llegó a conocer. En una de sus primeras declaraciones al asumir el cargo, dijo a sus detractores que su «único problema con los nazis» era que él habría estado «del lado perdedor».

Evento ‘neonazi’

Durante gran parte de 2023, y hasta el 7 de octubre, cuando el ataque de Hamás en el sur de Israel lo detuvo en seco, Israel se vio sumido en una agitación cada vez más profunda por los planes de Netanyahu para las llamadas » reformas judiciales «.

Un participante, el historiador Yuval Noah Harari , en una manifestación contra las reformas y a favor de la democracia , contó lo impresionado que estaba por una canción que cantaban los manifestantes cercanos, a favor de las reformas y del régimen.

Tenía una melodía tan «pegadiza», dijo , que prácticamente empezó a tararearla para sí mismo, hasta que la buscó en YouTube, donde había obtenido miles de visitas, y descubrió, para su disgusto, que decía lo siguiente: 

¿Quiénes están ardiendo ahora? ¡Huwwara! / ¡Casas y coches! ¡Huwwara! / Están evacuando a ancianas, mujeres y niñas; ¡está ardiendo toda la noche! ¡Huwwara! / ¡Quemen sus camiones! ¡Huwwara! / ¡Quemen sus carreteras y coches! ¡Huwwara!

No tan  completamente vil , obviamente, como la canción  «Cuando la sangre judía salpica el cuchillo…», que los Einsatzgruppen , o escuadrones de exterminio de las SS, solían cantar -y con la que un comentarista israelí la comparó-, pero tampoco tan diferente en espíritu.

Otra institución fascista es la Marcha de la Bandera anual , que celebra la captura de Jerusalén en la guerra árabe-israelí de 1967.

Se trata de un festival de grandilocuencia triunfal y belicosidad en el que los jóvenes del país, prácticamente todos colonos, desfilan por el antiguo corazón árabe de la ciudad. Mientras se abren paso a empujones por sus estrechos callejones, al son de cánticos extáticos de «muerte a los árabes» o «que ardan sus aldeas», amenazan , maldicen y escupen  a cualquier palestino lo bastante desafortunado o temerario como para interponerse en su camino; y a veces los tiran al suelo para golpearlos y patearlos a voluntad. En ocasiones, incluso los periodistas o fotógrafos judíos corren esa misma suerte.

La marcha de las banderas es un festival de grandilocuencia triunfal en el que los jóvenes del país desfilan por el corazón árabe de la ciudad al son de cánticos extáticos de «muerte a los árabes».

Un evento «neonazi», escribió el periodista activista Gideon Levy en Haaretz, con «un parecido demasiado grande con aquellas imágenes de judíos en Europa siendo golpeados en vísperas del Holocausto».

¿Dónde se encontraba entonces este «judeo-nazismo»  en su forma más perniciosa y peligrosa? Peligroso, por supuesto, y más inmediatamente, de manera obvia y drástica, para sus principales objetivos, los palestinos. Pero, en última instancia, como el tiempo lo dirá, para el propio Estado de Israel.

Físicamente y operativamente, se encontraba principalmente en Cisjordania, lugar donde, de manera famosa y profética, el difunto  profesor Yeshayahu Leibowitz , un filósofo muy querido, había identificado por primera vez el fenómeno y le había dado su nombre.

Moral y emocionalmente, habitaba en los corazones y las mentes de los Ben Gvirs y Smotriches, los colonos religiosos, y sus numerosos colaboradores en el gobierno, el ejército y el público en general; la mayoría de ellos también religiosos, pero algunos de ellos ultranacionalistas seculares que compartían sus grandiosas ambiciones pero no su fe. 

El fenómeno surgió por primera vez a raíz de la guerra árabe-israelí de 1967. He aquí por qué.

El sionismo, al menos en apariencia, era un credo firmemente secular, incluso anticlerical. Para los rabinos de la diáspora , o la mayoría de ellos, era una aberración, un pecado, incluso una » rebelión contra Dios «.

Pero en el propio Israel-Palestina había ido ganando terreno de forma sostenida un movimiento que propugnaba una interpretación totalmente religiosa del sionismo. Era un movimiento radical y revolucionario, cuyas aspiraciones a un «Estado judío» superaban a las de los secularistas.

En el importantísimo dominio territorial, por ejemplo, debía abarcar la totalidad de Eretz Israel , o Tierra de Israel, como lo prometió Dios en su pacto con Abraham y sus descendientes; y como mínimo, según habían gobernado los sabios a lo largo de los siglos, Eretz Israel incluía Judea y Samaria (Cisjordania) y Gaza, así como franjas sustanciales de lo que hoy es Líbano , Siria y Jordania .

Mensaje de Dios

Para estos sionistas religiosos, la histórica victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967, milagrosa a sus ojos, había sido un «mensaje de Dios»: avanzar, apoderarse y establecerse en esos espacios recién conquistados y sagrados, donde una vez estuvieron los reinos judíos de la antigüedad.

En este camino hacia la «redención» y la llegada del Mesías, se enfrentaban a diversas tareas. Quizá la más desalentadora, por no decir apocalíptica, fuera la reconstrucción del antiguo templo judío en el lugar donde hoy se encuentran la Cúpula de la Roca y las mezquitas de Al-Aqsa. Pero, por el momento, esta colonización de la tierra se había convertido en la más inmediatamente factible de ellas.

Sin embargo, su camino hacia la redención corría el riesgo de convertirse en el camino de Israel hacia la ruina. Así lo sostuvo  , al menos, Moshe Zimmermann, un estudioso de la historia alemana que actualmente participa en un proyecto de investigación sobre el tema de las » naciones que se vuelven locas «. Alemania, dijo, lo hizo en 1933 con el ascenso de Hitler; Israel «comenzó» a hacerlo después de la guerra de 1967, y precisamente el asentamiento de Cisjordania y Gaza fue la principal manifestación de ello .

Para los sionistas religiosos, la histórica victoria de Israel en la guerra de 1967 había sido un mensaje de Dios: vayan, tomen posesión de estos espacios sagrados recién conquistados y asenténsenlos.

Se trataba de un proyecto de tipo «judeo-nazi» por excelencia, presidido por esa raza militante de clérigos históricamente nuevos, los conversos al sionismo. Empapados en su novedosa » teología de la violencia y la venganza «, justificaban casi cualquier cosa que pudiera favorecer la ahora santa causa.

Entre ellos se destacó el propio mentor espiritual de Ben Gvir, el rabino Dov Lior, quien una vez, de manera famosa o infame, dijo acerca del doctor israelí-estadounidense Baruch Goldstein , quien en 1994 ametralló hasta la muerte a 29 fieles en la mezquita Ibrahimi de Hebrón, que era «un mártir más santo que todos los santos mártires del Holocausto». 

Para Zimmermann , la «historia de los asentamientos» era la historia de un «romanticismo bíblico» que estaba «arrastrando a toda la sociedad a la perdición»; y la única manera «lógica» de detenerlo era la «solución de dos Estados» para el conflicto árabe-israelí y la retirada israelí en gran escala de los territorios ocupados que ello implicaría.

«La alternativa era que nosotros ejecutáramos un acto similar al nazismo contra los palestinos, o que los palestinos ejecutaran un acto similar al nazismo contra nosotros», dijo.

Una advertencia profética, en verdad, porque ellos -y el mundo- recibieron ambas cosas.

 

El ataque del 7 de octubre fue el 11 de septiembre de Israel, un tour de force terrorista tan completamente sorpresivo, tan brillante [o casi] en su ejecución, tan asesino en sus intenciones y tan cataclísmico en sus consecuencias como lo habían sido los aviones estadounidenses secuestrados por Osama bin Laden cuando se estrellaron contra las Torres Gemelas de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. 

Sin duda, la venganza fue un motivo importante del «acto nazi» de Hamás  , pero los ataques también representaron algo más: una demostración espectacular de la «resistencia» y la «lucha armada» que Hamás considera la única o principal vía para la «liberación», un objetivo que, al menos oficialmente, sigue definiendo como la recuperación de toda Palestina, incluida la parte israelí.

En cuanto al «acto de tipo nazi» de Israel, también fue una venganza, pero de una escala, duración y ferocidad que hacían que el de Hamás fuera casi lastimoso en comparación.

Los objetivos cambiantes de Israel

Mientras tanto, el objetivo oficial de Israel -la destrucción de «una organización terrorista»- estaba mutando, extraoficial pero efectivamente, en algo muy distinto, en nada menos, de hecho, que otro gran avance en el diseño de Dios para su pueblo elegido: el pleno gobierno judío sobre toda Palestina desde el río hasta el mar, el borrado o reducción al mínimo de cualquier presencia árabe en ella y, en última instancia, la transformación del actual estado de Israel, autodenominado «judío y democrático», en un estado «judío y halájico» [teocrático], que sería gobernado -si Smotrich alguna vez se sale con la suya- por las leyes de  la época del rey David . 

Así, al menos, es como los sionistas religiosos perciben la guerra que ya dura un año -la más larga y sangrienta de Israel desde 1948 y la Nakba palestina- y se alegran de ello.

Porque éstos, o así lo proclaman sus rabinos y otras luminarias similares, eran tiempos «maravillosos», más aún, «milagrosos», y una prueba nueva -ya que había habido dudas al respecto después de la muy polémica retirada de Israel de Gaza en 2005- de un Dios todavía tan demostrablemente empeñado como siempre en su «redención» y que les ordenaba regresar allí.

Y tres meses después del inicio de la guerra, en una supuestamente «alegre» llamada Conferencia para la Victoria de Israel, ellos y la multitud de ministros y miembros del Knesset que asistieron a ella se comprometieron -en medio de todos los cantos y bailes- a hacerlo, preferiblemente en conjunción con la «emigración», «voluntaria» o forzada, de toda la población palestina de la Franja de Gaza. Pero, hasta que eso ocurriera, sin ella. 

Mientras tanto, los soldados religiosos, intuyendo que «algo maravilloso» estaba por suceder, ya estaban estableciendo sinagogas improvisadas en las zonas «liberadas» de la Franja.  

En Cisjordania, Smotrich estaba en pleno proceso de implementación de sus nuevos y masivos proyectos de asentamientos, en medio de un aumento de las mini-Huwwaras, que expulsaban a aún más palestinos de sus tierras y aldeas ancestrales.

Y mientras se desarrolla una guerra a gran escala contra el Líbano, se habla con entusiasmo de ocupar y colonizar el sur del Líbano, que también fue parte de Eretz Israel, hasta el río Litani, la supuesta «frontera natural» entre los dos países.

Fueron, pues, tiempos gloriosos para algunos israelíes; en particular, por supuesto, para esta minoría fanática y de extrema derecha cuyos líderes, con Netanyahu en sus garras, ahora estaban en gran parte dirigiendo el país. 

Para otros, entre el sector más racional, secular o moderadamente religioso -y ahora en disminución- de la población, estos empezaban a parecer más bien tiempos de locura, la consumación -como dijo uno de ellos- de esa » marcha de la locura » que había comenzado por primera vez tras la guerra de 1967. Y era bastante sorprendente: «izquierda» o «derecha», «religioso» o «secular», «rico» o «pobre» son el pan de cada día del discurso político en todas partes, pero en el Israel de hoy «cuerdo» o «loco» les estaba alcanzando.    

Así pues, cuando todo esté dicho y hecho, ¿resultará que esta locura israelí fue en realidad igual a la que derribó a la Alemania de Hitler, como sugiere Zimmerman? Pase lo que pase, dudo que los historiadores futuros encuentren motivos para discutir demasiado con él por ese motivo.

Curiosamente, un contemporáneo –nada menos que el mismo Yuval Harari que quedó tan impactado por esas canciones de corte nazi– señala otra analogía histórica, que me parece mucho más apropiada y, además, puramente judía: la de los zelotes y los helenos. 

A mediados del siglo I d. C., los zelotes eran, por así decirlo, los sionistas religiosos de su época. Fanáticos de una especie verdaderamente maniaca y asesina, siempre estaban en pugna con los helenos, aquellos conciudadanos que, tocados por el ethos helénico dominante de esa época y lugar, aparentemente habían decidido que había algo más en la vida que la servidumbre sombría e inhumanamente exigente del todopoderoso.

Fue una división social fundamental, no muy diferente de la que está tomando forma en Israel hoy, y un contribuyente crítico a la calamidad final: la conquista romana, la destrucción del Templo y la dispersión final del pueblo judío en su “exilio” por los siglos venideros.

Y Harari no es el único que tiene  reflexiones tan melancólicas .

*  No puedo garantizar al 100 por ciento la exactitud palabra por palabra de esta cita; tomé nota de ella hace dos años, pero no he podido localizarla desde entonces.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Middle East Eye.