¿Qué pasaría si eliminar una etiqueta pudiera desbloquear la ayuda humanitaria, la legitimidad política y el derecho internacional?

La persistente caracterización de la resistencia armada palestina como terrorismo sigue siendo uno de los obstáculos estratégicos más arraigados para la resolución del conflicto israelí-palestino . Un factor central de este impasse es la proscripción de Hamás por parte de Estados occidentales clave, en particular el Reino Unido y Estados Unidos, designaciones que legalizan la exclusión política, suprimen la mediación internacional y distorsionan la comprensión global de los movimientos de liberación.

La eliminación de Hamás de las listas de organizaciones terroristas, lejos de ser un ejercicio semántico, recalibraría el derecho internacional, transformaría la interacción diplomática y restauraría la legitimidad de la autodeterminación palestina. De tener éxito, marcaría un punto de inflexión histórico que expondría la arquitectura de la criminalización y reorientaría los marcos globales de rendición de cuentas hacia la justicia y la resolución.

Esta transformación legal y política se está desarrollando activamente en el Reino Unido. La solicitud de Riverway Law para 2024 al Ministerio del Interior, presentada al amparo del artículo 4 de la Ley Antiterrorista de 2000, impugna la designación de Hamás por motivos de derechos humanos. Su solicitud argumenta que la designación general viola el Convenio Europeo de Derechos Humanos, en particular los derechos a la libertad de expresión, asociación y protección contra la discriminación.

Fundamentalmente, subraya que Hamás, como autoridad civil de facto de Gaza, gobierna hospitales, escuelas e infraestructura, y que criminalizar la interacción con estas instituciones sabotea la ayuda humanitaria, el periodismo y la diplomacia. A la solicitud se suma CAGE International, cuya labor de defensa expone cómo las leyes antiterroristas han afectado desproporcionadamente a los musulmanes británicos y a los organizadores de solidaridad con Palestina. Su expediente documenta la vigilancia generalizada, la interrupción del empleo y las redadas, argumentando que la proscripción criminaliza la disidencia y racializa la expresión política.

Una de las víctimas más visibles de este régimen es Charlotte Kates , coordinadora internacional de Samidoun: Red de Solidaridad con los Prisioneros Palestinos . Su organización ha sido objeto de criminalización global —más recientemente, tras la designación de Samidoun por parte de Canadá como entidad terrorista y la difamación del Departamento del Tesoro de Estados Unidos como una «organización benéfica falsa»— debido a sus presuntos vínculos con el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), proscrito a su vez.

Kates ha sido blanco de investigaciones por crímenes de odio, prohibiciones de viaje y censura institucional, no por actos de violencia, sino por su abierta defensa de la resistencia palestina y su encuadramiento legal de los presos como combatientes políticos bajo el derecho internacional. Su testimonio pericial en la solicitud de Riverway presenta a los presos como la «brújula moral de la resistencia» y argumenta que la proscripción borra la identidad política y socava las protecciones legales garantizadas por las Convenciones de Ginebra. El ataque a Samidoun no solo silencia la solidaridad, sino que ejemplifica cómo las designaciones de terrorismo se utilizan para deslegitimar la defensa legal y la custodia cultural.

Si bien el gobierno del Reino Unido ha rechazado la impugnación hasta la fecha, alegando motivos de seguridad nacional y alineamiento con sus aliados, la vía legal sigue siendo viable. La Sección 4 permite la revisión y las apelaciones a través de la Comisión de Apelaciones de Organizaciones Proscritas, y el creciente apoyo de coaliciones estudiantiles, organismos de derechos humanos y académicos del derecho demuestra un cambio en la opinión pública.

Lo que está en juego no es simplemente el estatus legal, sino una inversión narrativa, donde Hamás ya no se define exclusivamente por la violencia militar sino por su papel político, civil e histórico en el gobierno y la resistencia palestina.

Este cambio encierra un potencial transformador para la interacción internacional, especialmente dentro del sistema de la ONU. La desproscripción facilitaría el contacto diplomático formal con la administración civil de Hamás, impulsando la coordinación de las iniciativas de ayuda y unas negociaciones de paz inclusivas. También presionaría a la ONU para que reevaluara su postura operativa —actualmente condicionada por las designaciones de terrorismo de los Estados miembros— y se alineara más estrechamente con sus propios mandatos en materia de derechos humanos. Esta recalibración ampliaría el mandato de Francesca Albanese , neutralizando los ataques políticos arraigados en la proscripción y permitiéndole impulsar marcos de justicia transicional sin obstáculos. Su trabajo, en particular su documentación de la complicidad corporativa y la jurisprudencia de la resistencia, ya no se consideraría «apología del terrorismo», sino que se reconocería como esencial para el derecho internacional y la rendición de cuentas.

En el centro de esta transformación se encuentra un desafío epistémico más profundo: la disputa sobre quién puede nombrar, narrar y legalizar la resistencia. La ONU ha luchado durante mucho tiempo para definir el terrorismo de una manera que distinga entre actos de violencia y actos de liberación. La desproscripción expone las lagunas y los sesgos de estos marcos, que privilegian a los actores estatales y marginan la lucha anticolonial. También abre el espacio para que las tradiciones jurídicas del Sur Global reformulen las normas internacionales, reafirmando la legitimidad de la resistencia armada bajo ocupación.

Esta legitimidad tiene implicaciones directas para la Corte Penal Internacional, donde la condición de proscrito de Hamás ha distorsionado la interacción legal. La desproscripción permitiría a la CPI investigar a actores estatales y no estatales con simetría jurídica, sin la obstrucción del excepcionalismo diplomático. Los líderes de Hamás podrían participar en los procedimientos, presentar pruebas y rendir cuentas como actores reconocidos dentro del sistema, en lugar de ser entidades criminalizadas preventivamente.

El derecho humanitario también se revitalizaría. Su proscripción ha conllevado la criminalización de la ayuda humanitaria, bloqueando el acceso a hospitales e instituciones civiles gestionadas por Hamás. Esto viola principios fundamentales del DIH, como la neutralidad médica y la protección de los civiles. La desproscripción restablecería la distinción entre combatientes y administradores, permitiendo a las ONG y organismos internacionales operar sin temor a ser arrestados o a la congelación de activos.

El efecto dominó se extiende a los medios de comunicación, el mundo académico y la movilización de la diáspora. Los principales medios de comunicación se verían obligados a replantear las narrativas de la resistencia palestina, pasando de los estereotipos binarios de «terrorismo vs. democracia» a una cobertura compleja e historicista.

Los medios alternativos y el periodismo jurídico florecerían, impulsando el análisis crítico y amplificando las voces marginadas. Las instituciones académicas recuperarían espacio intelectual, despojándose del clima de miedo que ha censurado el currículo, la investigación y la organización estudiantil. La desproscripción permitiría a los educadores enseñar la evolución política de Hamás, los movimientos de resistencia comparativos y los marcos legales poscoloniales sin represalias institucionales.

Las redes de defensa de la diáspora, fragmentadas durante mucho tiempo por la vigilancia y la criminalización, se revitalizarían. La desproscripción reautorizaría la movilización, la coordinación y el discurso público, empoderando a custodios culturales y activistas legales como Kates para reclamar su papel en la construcción del futuro de Palestina. La evolución de Riverway Law a Riverway to the Sea ejemplifica este cambio. Riverway, que en su día fue una firma de inmigración convencional, se reestructuró en 2025 como una formación legal integrada directamente en el movimiento de liberación, disolviendo las barreras tradicionales entre abogados y procuradores, rechazando los modelos legales jerárquicos y alineando su misión con el litigio estratégico, la educación jurídica y la coordinación transnacional. Incluso su nombre, que evoca el eslogan «Del río al mar», indica una adopción sin complejos de la claridad narrativa y la convicción ideológica. No se trata simplemente de un cambio de nombre, sino de un giro estructural: de la defensa legal al desafío legal, de la prestación de servicios a la insurgencia epistémica.

Incluso el ámbito de la producción cultural y la infraestructura epistémica —museos, archivos, currículos— podría transformarse. La desproscripción permitiría a los curadores presentar la resistencia palestina en toda su complejidad histórica y política. Apoyaría la digitalización y preservación de cartas de prisioneros, registros de gobierno civil e historias orales, integrándolos en archivos globales sin temor a la censura ni al enjuiciamiento.

En resumen, la eliminación de Hamás de las listas de organizaciones terroristas no es un favor político ni una apuesta diplomática; es una necesidad legal y ética. Facilita la justicia transicional, recalibra el derecho humanitario, legitima la gobernanza civil y descoloniza la narrativa global. Empodera a figuras como Albanese y Kates para actuar con precisión y principios, liberando la resistencia del yugo de la criminalización. Y, más profundamente, abre el camino para que la historia se renarre no a través de la exclusión, sino a través del reconocimiento y la justicia.

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Un desafío legal audaz en el Reino Unido podría reescribir las reglas de juego y desmantelar el vocabulario de la ocupación.

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Esto no es solo semántica legal, sino oxígeno histórico. La etiqueta de terrorismo ha sido durante mucho tiempo una herramienta estatal para criminalizar a los movimientos que se oponen a la ocupación, el apartheid y el colonialismo de asentamiento. Se usó contra el Congreso Nacional Africano (CNA). Se usó contra el Sinn Féin. Y si se revocara aquí, marcaría el cambio de narrativa más significativo para Palestina desde Oslo.

Esta transformación, largamente esperada, ya no está fuera de nuestro alcance. El clima político que rodea a Palestina ha cambiado drásticamente en los últimos años, desde los foros del derecho internacional hasta las calles de la protesta global. Las movilizaciones masivas en Europa, Latinoamérica y Estados Unidos han ido más allá de los llamados al alto el fuego y se han convertido en demandas de justicia estructural.

La visibilidad de la resistencia palestina, durante mucho tiempo confinada a los márgenes del activismo, ahora satura el discurso dominante. Juristas internacionales están emitiendo órdenes de arresto contra funcionarios israelíes. Expertos de la ONU como Francesca Albanese desafían la impunidad con precisión jurídica, no con polémica. Organizaciones como Samidoun, a pesar de la criminalización, continúan organizándose a través de las fronteras, consiguiendo el apoyo de artistas, estudiantes y coaliciones legales.

La arquitectura del silencio se está resquebrajando, y con ella, la fortaleza de la proscripción. En este momento —donde el costo de la censura se está volviendo políticamente insostenible— la desproscripción no es simplemente factible, sino estratégicamente vital. Permite a diplomáticos, educadores, periodistas y defensores interactuar de forma veraz y legal con las realidades de la resistencia, sin temor a represalias ni a ser borrados. Eliminar la designación de terrorista no solo cambia el lenguaje, sino que abre la posibilidad legal y la claridad histórica. Y al hacerlo, devuelve a los palestinos lo que décadas de proscripción les han negado: el derecho no solo a resistir, sino a ser escuchados, nombrados y comprendidos.

Poner fin a la designación de terrorista no solo cambia la política, sino que altera el vocabulario de la dominación. Descolonizas el diccionario. Y al hacerlo, devuelves a los palestinos lo que décadas de proscripción les han negado: el derecho no solo a resistir, sino a ser comprendidos.

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Rima Najjar es palestina. Su familia paterna proviene de Lifta, una aldea despoblada a la fuerza, en las afueras occidentales de Jerusalén, y su familia materna es de Ijzim, al sur de Haifa. Es activista, investigadora y profesora jubilada de literatura inglesa en la Universidad Al-Quds, Cisjordania ocupada. Visite el blog de la autora .

Es colaboradora habitual de Global Research.

La imagen destacada es del autor.

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