Por primera vez en la memoria viva, los medios de comunicación se han levantado para defender el vandalismo futbolístico. El 6 de noviembre, los matones que viajaban en Tel Aviv llegaron a Ámsterdam, comenzando su desenfada derribando banderas de solidaridad palestinas, coreando insultos racistas como «Que las FDI ganen para joda a los árabes», y atacando a los taxistas.

En la noche del 7 de noviembre, cuando su equipo se enfrentó al Ajax, sus provocaciones se intensificaron en un espectáculo de caos, derramando a la ciudad tanto antes como después del partido. Sin embargo, en un giro extraordinario, los provocadores que dejaron un rastro de estragos se transformaron en víctimas. Imagínense un huésped remozado roto botellas en el bar, sacando la puerta, y luego llamando a la policía para denunciar haber sido agredido. Ese es el nivel de ironía que estamos presenciando aquí, un cuento tan inflado como fácilmente desatar.

La narrativa dominante, amplificada por los medios israelíes, quiere decir que Amsterdam había sido sede de un ataque premeditado contra los judíos, un desgarrador que los vuelos de evacuación de emergencia estaban obligados a bater a los supuestos objetivos a la seguridad.

Políticos de derecha holandeses y medios de comunicación no desperdiciaron tiempo en apoderarse del momento, replanteando el incidente para adaptarse a sus agendas.

Esta investigación desentrabrará cómo los acontecimientos de la noche fueron armados, no sólo para confundir el antisionismo con el antisemitismo, sino para avivar los temores de las comunidades islámicas en Europa.

Debajo de los titulares se encuentra una historia más compleja: la provocación hooligan, la frustración ciudadana y la calculada explotación de la crisis para obtener ganancias políticas.

El crono se indica de la siguiente manera:

6 de noviembre: La llegada del caos

El caos en Ámsterdam comenzó el 6 de noviembre, con la visión surrealista de un estado despachando a su principal agencia de inteligencia para que actuara como guardaespaldas de una base de fans notoria por cánticos racistas y comportamiento violento. Agentes del Mossad, aparentemente enviados para asegurar la seguridad, llegaron junto a la primera ola de hooligans que viajaban Tel Aviv.

Lejos de encarnar el espíritu de la deportividad, estos provocadores no desperdiciaron tiempo agitando tensiones, derribando pancartas de solidaridad palestinas y preparando el escenario para el desorden que envolvería a la ciudad en los próximos días.

Comienzan las provocaciones: las pancartas de solidaridad palestinas, desplegadas por residentes locales en apoyo de Gaza, se convirtieron en sus primeros objetivos. Estas pancartas fueron derribadas con un aire de impunidad, un acto de violencia simbólica que sentó las bases para nuevos disturbios.

Choques con taxistas: Las provocaciones no se detuían allí. Los enfrentamientos estallaron con taxistas locales después de que un hooligan supuestamente destruyera un taxi, lo que provocó altercados físicos. Estos incidentes, confirmados ahora confirmedpor la Policía de Ámsterdam, insinuaron los disturbios que se habían producido pero recibieron poca atención de las autoridades, que parecían desprevenidos para manejar la creciente tensión.

Hooligans se refugian en Holland Casino:  La persecución de los taxistas obligó a los hooligans a retirarse. Desesperados y vencidos, los mismos provocadores que habían alardeado de su arrogancia antes apostó por su seguridad, buscando refugio en el Casino de Holland. Acorralados y sin cartas que jugar, marcaron a la policía para pedir ayuda a la policía. Una impresionante reversión para un grupo que había pasado la noche haciendo los dados en el caos y la provocación.

7 de noviembre: Caos del día de partido

Calientes odioso y falta de respeto al recuerdo: Horas antes del partido de la Europa League entre el Ajax y el Maccabi Tel Aviv, las calles de Ámsterdam se llenaron de los ecos odioso de los cánticos de los hooligans. Frases como «Muerte a los árabes) y «No hay escuelas en Gaza porque no hay niños queden perforados el aire, convirtiendo la ciudad en un escenario para su retórica agresiva.

Dentro del estadio, durante un silencio de un minuto para honrar a las víctimas de una reciente inundación en Valencia, interrumpieron el momento con gritos y gritos fuertes, burlándose de la solemnidad de la ocasión y más enfurecidos por los locales.

Vigilismo post-Match: Después del juego, las tensiones a fuego lento estallaron en enfrentamientos como ciudadanos locales, frustrados tanto por las provocaciones de los hooligans y el genocidio en curso en Gaza, tomaron el asunto en sus propias manos.

Cerca de la estación central, los hooligans de Tel Aviv fueron vistos en grandes grupos, tirando postes de metal del suelo para usarlas como armas mientras se dirigían hacia el centro de la ciudad para los taxistas, muchos de los cuales son de ascendencia marroquí. Grupos de residentes de Ámsterdam comenzaron a cazar a los hooligans de Tel Aviv, dando duras palandas a unos y confrontando públicamente a otros.

Los videos que circulan en las redes sociales captaron estos actos de vigilantismo, incluyendo uno en el que un hooligan fue arrojado a un canal de Ámsterdam y obligado a cantar la Palestina libre. En otro, se vio a los lugareños gritando a los hooligans golpeados, condenándolos con comentarios que hacen referencia a las atrocidades en Gaza, como, «Usas atacas a las mujeres y los niños, pero ahora nos enfrentas».

La situación suplicó la pregunta: cómo podría permitirse competir en torneos de la UEFA a un equipo israelí como el Maccabi Tel Aviv, con su base de fans conocido por el racismo y la violencia, especialmente mientras Israel es acusado por la CPI de complicidad en genocidio? Este marcado contraste se vuelve aún más evidente en comparación con el trato de los equipos rusos, que han sido prohibidos de competiciones internacionales e incluso excluidos de los Juegos Olímpicos debido a conflictos geopolíticos. Sin embargo, la ocupación en curso de Israel y los presuntos crímenes de guerra aparentemente no justifican el mismo nivel de rendición de cuentas, exponiendo un bonito estándar en el ámbito de la gobernanza mundial del deporte.

8 de noviembre: Fabricación un pogromo

Los principales medios holandeses, amplificados por los medios israelíes y occidentales, replantearon rápidamente los acontecimientos como un ataque a los judíos, borrando el contexto de provocaciones hooligan que habían desatado los enfrentamientos. Los informes sensacionalizaron la violencia, descingtándola como ataques antisemitas premeditados. En un giro casi absurdo, algunos aseguraron que se organizaron vuelos de evacuación de emergencia para rescatar a las supuestas víctimas, evocando imágenes de Rusia del siglo XIX con asesinatos masivos e incendiando aldeas.

La narrativa exagerado cambió convenientemente el foco de las provocaciones de los hooligans a una representación cuidadosamente construida de la victimización.

Oportunismo político: políticos de derecha holandeses no desperdiciaron tiempo amplificando la narrativa, con Geert Wilders liderando la carga como un director orquestando una sinfonía de indignación, sus notas resonando a través de los canales de los medios.

Tras su llamamiento con el primer ministro israelí Netanyahu, Wilders condenó los hechos como un antisemitismo vergonzoso y prometió proteger a los judíos holandeses. A su lado, Dilan Yesilgáz, como un obediente primer violinista, armonizar su mensaje, amplificando el encuadreado de una nación sitiada por la intolerancia. Incluso el rey Willem-Alexander se unió al coro, expresando su conmoción y la reina Máxima por la violencia contra los huéspedes israelíes y advirtiendo contra los peligros de ignorar el antisemitismo, invocando paralelismos históricos a atrocidades pasadas.

Juntos, sus voces convirtieron una noche de caos en un crescendo cuidadosamente elaborado de victimización, oscureciendo las provocaciones que habían provocado el espaldarado.

A finales del 8 de noviembre, la historia ya no se trataba de agresión hooligan, sino que había sido reescrita para servir a agendas políticas y mediáticas, cambiando la atención de la verdad a un espectáculo de indignación moral.

Conflalismo con el Antisemitismo: El papel de los políticos y grupos de presión holandeses

Los incidentes de Amsterdam se torneron terreno fértil para que políticos y medios holandeses confundieran el antisionismo con el antisemitismo, replanteando la legítima indignación por las políticas israelíes en una narrativa más amplia de victimismo y miedo.

Al frente de esta narrativa estaban dos figuras prominentes: Geert Wilders, líder del ultraderrecha Partido por la Libertad (PVV) y defensora de los intereses ultranacionalistas israelíes, y Dilan Yeilgáz, la cara recién ungada del partido liberal holandés VVD y una figura clave en el actual gobierno de coalición.

Wilders, conocido por su retórica polarizadora y su postura acépda a favor de Israel, se ha posicionado durante mucho tiempo como defensor de los «valores occidentales» contra lo que él retrata como las amenazas duales del Islam y las críticas a Israel.

Dilan Ye-ilgáz: La voz acicalada de Hasbara

Una vez el Ministro de Justicia, Ye-ilgáz es ahora una figura prominente en el gobierno holandés, habiendo sido candado para primer ministro como líder de VVD. Su ascenso a la prominencia ha sido acompañado por su inquebrancante alineamiento con las narrativas israelíes, una relación que se solidificó durante un viaje de estudio patrocinado por el CIDI en 2019 a Israel y los territorios palestinos ocupados.

Los críticos han tildado de «misiones de canto», diseñadas para proporcionar a los políticos una visión unilateral del conflicto israelo-palestino, incorporando efectivamente el sesgo pro-Israel en su formulación de políticas.

La controversia en torno al viaje de Yeilgáz se agudizó cuando se reveló que parte de sus gastos de viaje estaban cubiertos por fondos de restitución destinados a los fondos de la comunidad judía holandesa destinados a compensar las pérdidas durante el Holocausto.

Su participación en el viaje y las acciones posteriores, como etiquetar los boicot de los consumidores a los productos de asentamientos israelíes como antisemitas, subrayan cómo se ha convertido en un actor clave en el avance de la agenda del CIDI, a menudo descrita como la contraparte holandesa de la AIPAC.

Geert Wilders: el leal defensor de Israel

Geert Wilders, líder del partido de extrema derecha holandés por la Libertad (PVV), tiene lazos de larga data con Israel, tras haber visitado el país más de 40 veces. Sus conexiones incluyen relaciones con figuras israelíes prominentes como Amos Gilad y Zeev Boker.

Amos Gilad es un General de División retirado en las Fuerzas de Defensa de Israel y ha sido director de políticas y asuntos político-militares del Ministerio de Defensa israelí. Zeev Boker es un experimentado diplomático israelí que ha ocupado cargos, entre ellos embajador en Irlanda y Eslovaquia. Estas asociaciones subrayan la alineación de Wilders con la política ultranacionalista israelí.

La retórica de Wilders a menudo refleja los puntos de conversación de la extrema derecha israelíes, en particular su afirmación de que «Jordania es el único estado palestino». Confunde constantemente la crítica antisionista con el antisemitismo. Tras los incidentes de Ámsterdam, Wilders amplió la narrativa de la «pogrom» e hizo una aparición simbólica en el aeropuerto de Schiphol para reunirse con funcionarios israelíes, reforzando su lealtad inquebranjada.

Este acto, aunque en gran medida performativo, destacó el profundo entrelaza de la marca política de Wilders con los intereses israelíes, lo que plantea interrogantes sobre la influencia de las potencias extranjeras en la política interna.

Añadiendo a sus conexiones, Wilders pasó tiempo viviendo en un kibbutz en Israel durante su juventud, cimentando aún más sus lazos personales e ideológicos con el país. En respuesta a la condena de la alcaldesa de Ámsterdam, Femke Halsema, de la violencia contra los israelíes, donde declaró: «Eso ocurrió en Ámsterdam es insoportable e inaceptable» . Wilders pidió su renuncia, acusándola de no mantener el orden público.

De Telegraaf: El amplificador de las narrativas sionistas

Un actor crucial en la difusión de esta narrativa fue De Telegraaf, el periódico más grande de Holanda y un incondicional del periodismo al estilo tabloide.

A menudo comparado con la comida rápida por su sensacionalismo y la falta de profundidad, De Telegraaf tiene un legado que sigue atormentándolo. Durante la Segunda Guerra Mundial, fue el único importante periódico holandés que permaneció operativo bajo supervisión nazi, siriendo finalmente como portavoz de la propaganda de las SS.

Aunque fuertemente sancionado después de la guerra, la mancha de su colaboración en tiempos de guerra le ha valido el apodo perdurable de un foute krant (un periódico mal).

Fiel a la forma, De Telegraaf se lanzó detrás de la narrativa de extrema derecha que rodeaba los incidentes de Ámsterdam.

Sus páginas enmarcaban los acontecimientos como un ataque antisemisel antisemilítico premeditado mientras eludían hábilmente las provocaciones de los hooligans de Tel Aviv. La línea editorial de papel parecía hecha a la medida para hacerse eco de la agenda del CIDI, el grupo de cabildeo pro-Israel en los Países Bajos, que ha desdibujado durante mucho tiempo las líneas entre la crítica a la política israelí y el antisemitismo rotunda.

Pero el verdadero espectáculo está en el arsenal editorial de De Telegraaf., un coterie de columnistas y escritores que trabajan incansablemente para hacer retrocedo al genio que los medios alternativos han desatado. Este genio, las verdades insalubres de la ocupación de Palestina, el genocidio en curso en Gaza y el clamor internacional por las políticas israelíes es lo que De Telegraaf busca volver a meterse en la botella con cada artículo de opinión y titular.

Maccabi Tel Aviv: Un club empapado por racismo y agresión

Los acontecimientos en Ámsterdam no fueron una exhibición aislada de vandalismo, sino parte de un patrón más grande ligado a la cultura que rodea al Maccabi Tel Aviv. Conoció por su base de agresivos y racistas aficionados, el club ha estado asociado durante mucho tiempo con algunos de los peores ejemplos de intolerancia en el fútbol israelí.

La iniciativa New Israel Fundás, «Let» Kick Racism and Violence Out of Israeli Soccer, informó que los aficionados del Maccabi Tel Aviv fueron responsables de 65 incidentes de cántica racista sólo durante la temporada 2022-2023.

Estos incluían insultos como el demonio dirigido a los jugadores negros y la muerte de los árabes, cánticos que se han normalizado inquietantemente en la cultura del club. A pesar de las leyes destinadas a frenar este comportamiento, la aplicación ha sido débil, dejando que este ambiente tóxico florezca.

Esta hostilidad no se limita a los equipos contrarios. En un incidente bien documentado en agosto de 2014, los seguidores del Maccabi se volvieron contra su propio centrocampista árabe-israelí, Maharan Radi, agrediéndolo verbalmente durante sesiones de entrenamiento y partidos. Los aficionados incluso irrieron el terreno de juego para lanzar insultos a Radi, un acto que llevó a arrestos, pero destacó el racismo arraigado dentro de las filas del club.

Si bien las autoridades prometieron tolerancia cero para tal comportamiento, sigue siendo una característica definitoria de la base de fans de Maccabi Tel Aviv, un reflejo de fracturas sociales más profundas.

A medida que el polvo se asiente, Geert Wilders exige un debate parlamentario, presionando la pregunta: el alcalde Femke Halsema dimitirá bajo una creciente presión?

Mientras tanto, vierten homenajes para los lugareños y taxistas que se defiendan, defendiendo la ciudad contra el vandalismo protegido por agentes del Mossad y de pie firmes contra las provocaciones israelíes.

Más allá de Ámsterdam, Israel ha abrazar con entusiasmo este evento como una oportunidad para atar a una nación dividida. Al enmarcar los incidentes de Amsterdam como parte de una ola global de antisemitismo, Israel amplifica su mentalidad de asedio, reuniendo a los ciudadanos bajo la bandera de la amenaza existencial mientras desvía la atención de las atrocidades en Gaza.