Pasé por una sodomía dolorosa; sentí que me partía en dos. Es una experiencia terrible, pero hay algo en estas cosas, quizá en su extrañeza, que es como… Quizás lo más difícil es que, si les cuentas, pensarán que estás loco. Recuerdo muchos tipos de abuso sexual grave, pero hay algo en estos abusos, en los rituales, que son la base de la oscuridad.
Con palabras directas y una voz clara, Emunah (un seudónimo, como todos los nombres de las víctimas en el artículo) describe el severo abuso que sufrió, según ella, cuando era niña. Abuso sexual organizado que incluía, entre otras cosas, «rituales» supuestamente religiosos. Horribles rituales en los que personas religiosas, algunas de ellas miembros de su familia, la sacrifican con el fin de lograr la ascensión o la redención.
La fe no es la única. Más de diez mujeres de entre 20 y 45 años con las que hablamos describen un fenómeno grave que suscita serias preocupaciones: en Israel, como en muchos países del mundo, está ocurriendo ante nuestras narices un grave fenómeno de abuso sexual organizado de niños.
“Tal vez el mundo sepa que existe la violación, que existe el incesto, pero el mundo no sabe esto”, dice Emunah. Lograron mantener estas acciones en secreto durante años, quizás debido a su locura… Siempre fue muy, muy extraño. Como si hubiera una lógica interna, pero era tan loco… Allí ocurren cosas extremadamente extrañas, que se normalizan de forma ritual y ordenada. Hay un momento, hay un momento, cuando se dice este verso y cuando se dice ese verso, hay tal orden que es como si las cosas debieran hacerse de esta manera…
Cada una de las mujeres con las que hablamos como parte de la investigación tiene una historia de vida diferente. Provienen de diferentes regiones del país, de norte a sur. Cada uno está en un lugar diferente en su vida. Algunos son estudiantes, otros trabajan y gestionan sus carreras y vidas familiares, y también hay mujeres jóvenes que apenas sobreviven, aferrándose a la vida con uñas y dientes.
Son mujeres que no se conocían antes, crecieron en comunidades diferentes y provienen de sectores y corrientes diferentes, y, sin embargo, las historias de abuso ritual que describen son similares de una manera que nos obliga a escuchar y no cerrar los ojos. Algunos de ellos fueron agredidos en un entorno educativo preescolar o en un centro educativo para niñas, otros en el hogar familiar, en una yeshivá o en una sinagoga. En este contexto, presentamos sólo una muestra muy pequeña de largas horas de entrevistas e información, y algunas de las descripciones presentadas en este artículo son difíciles de leer. La gran preocupación de todos los que hablaron con nosotros es que el abuso sexual organizado de niños sigue ocurriendo incluso hoy en día.
Ayala: «Siempre es un lugar oscuro. Hay entre seis y nueve hombres allí. Me atan a la cama de pies y manos, forman un círculo, murmuran oraciones o bendiciones, y ahí está el rabino, quien siempre dirige la situación y dice qué hacer. Hay una ceremonia, y cada uno de ellos me viola».
«Bendito sea quien permite las prohibiciones»
Víctima. atadura. castigo. Corrección. exaltación. redención. Éstos son algunos de los conceptos que se repiten. Las oraciones, los murmullos, el éxtasis por todos lados. El dolor extremo, la humillación, la tortura. Aplastando la personalidad y el alma. Testimonios y testimonios de mujeres que sufrieron abusos organizados en su infancia, que incluyeron, entre otras cosas, violaciones en grupo realizadas como parte de rituales y prácticas religiosas.
Los conocimos durante los últimos meses. Hablamos con familiares de algunas de las víctimas, con proveedores de tratamiento y con expertos en Israel y en el extranjero en el campo del trauma y la disociación (una gama de condiciones que van desde la distancia emocional hasta la desconexión completa de las emociones, sensaciones, recuerdos y más, p.d.). Hemos recopilado información sobre el fenómeno del abuso ritual organizado infantil, tal como se lo conoce y se sabe en todo el mundo.
La imagen que surge de toda la información que hemos recogido es inquietante y difícil. Se requiere, como mínimo, una investigación exhaustiva y significativa por parte de las autoridades policiales. «Es una misión religiosa-nacional para exponer el fenómeno y ponerse a investigar la verdad», le dijo a Israel Hayom un funcionario de la comunidad religiosa involucrado en los detalles del fenómeno.
Dra. Naama Goldberg, directora ejecutiva de la asociación «No nos quedamos de brazos cruzados: ayudamos a las mujeres en el ciclo de la prostitución»: «A veces, los testimonios son tan impactantes que uno duda de la credibilidad de quienes los presentan. Por otro lado, dado que los relatos se repiten de forma similar, provenientes de víctimas que no necesariamente se conocen entre sí y de diferentes regiones del país, parecen estar bien fundados».
La mayoría de las mujeres que conocimos provienen de comunidades religiosas nacionales o haredíes, aunque «Shishabt» recibió testimonios adicionales de casos similares que también ocurrieron en la sociedad secular. Por eso, es importante destacar que no se trata de poner el foco en un sector, sino de dirigir un haz de luz hacia las sospechas de algunos de los crímenes más graves imaginables, que se están cometiendo en un mundo paralelo y transparente, aunque sea tan negro y oscuro.
En algunos de los testimonios se repitieron los nombres de varios rabinos. Varias denuncias presentadas en distintas comisarías de policía de todo el país fueron cerradas con relativa rapidez. Incluso cuando en el pasado surgieron sospechas sobre la existencia de una red que perjudicaba a niños en Jerusalén, los investigadores policiales, en el mejor de los casos, no tenían herramientas ni conocimientos suficientes para llevar a cabo su misión.
En ese caso, que fue ampliamente expuesto en 2019 en el programa «The Source» y levantó sospechas de la actividad de una red de pedofilia que perjudicó a decenas de niños en el barrio de Nachlaot, los investigadores tendieron a creer que fue una «invención», una «exageración» o un «pánico» de los padres y cuidadores, y el caso se cerró casi sin acusaciones relevantes.
En este caso fue condenado un hombre llamado Benjamin Satz, condenado a prisión en 2013 por cometer actos indecentes y sodomía con niños de entre 5 y 8 años. Otro sospechoso fue absuelto por motivos de duda. En la práctica, decenas de niñas y niños quedaron dañados y necesitaron años de terapia por trauma emocional.
Corinne, cuya hija Eden fue abusada: «Hay toda una comunidad que se esconde, y parece que mucha gente tiene algo que ocultar. Eden habló de seis hombres que participaron en la violación, y algo así debe mantenerse en secreto. Es difícil luchar contra toda una comunidad».
«No personas marginadas»
Recuerdo una estrella de cinco puntas en el suelo, generalmente roja. Cuando la ceremonia era en el bosque, la estrella se marcaba con una azada y alrededor se encendían velas en círculo. El rabino pronunciaba una bendición: «Bendito sea quien permite las prohibiciones». Los hombres que los rodeaban rezaban con un talit, a veces vestidos de negro, y el rabino llevaba una capa blanca. Había varios hombres y jóvenes de entre 16 y 17 años que participaban en las ceremonias de la ascensión. Rezaban a Baal Peor.
Hubo una vez que me pidieron que cavara un hoyo y me acostaron allí. A veces me inyectaban algo y me decían: «Ahora te sentirás mejor», y entonces mi cuerpo se relajaba. Recitaban salmos repetidamente, como «Salmo para David: Dios es mi pastor, nada me faltará». Me decían: ‘Eres especial, eres elegida’, y me inyectaban… Recuerdo un lulav, velas de Janucá, un shofar”.
Limor (seudónimo) creció en un hogar religioso ultraortodoxo. Su padre, dijo, siempre fue violento con ella y con su madre. Con el paso de los años, incluso necesitó tratamiento médico en un hospital y fue acompañada por un profesional debido a las lesiones ocasionadas por el abuso violento que sufrió.
Según ella, fue su padre quien la llevó a esos «rituales». La forma de llegada, por parte de familiares, caracteriza muchos testimonios. Limor dice que a veces la ceremonia tenía lugar en el bosque, a veces en un apartamento cerrado. Hubo momentos en que vio y escuchó a otros niños resultar heridos. En algunos casos también se repiten testimonios de otros niños. En muchos de los testimonios que hemos escuchado y conocido, las mujeres también participan en rituales y abusos.
«La violación organizada de menores es uno de los fenómenos más horrorosos que he visto», afirma la Dra. Anat Gur, psicoterapeuta especializada en el tratamiento de mujeres y traumas, jefa del programa de psicoterapia para el tratamiento del trauma sexual en la Universidad Bar-Ilan y el Centro de Asistencia de Tel Aviv. Es un fenómeno probablemente mucho más común de lo que creemos. Está presente en muchos lugares donde no te lo esperas.
Boaz (seudónimo), terapeuta veterano de la comunidad religiosa, coincide: «Los abusadores, en su mayoría, no son personas marginadas de la comunidad. Un paciente me dijo: ‘Mira, este es el que toca el shofar en Rosh Hashaná’». El shofar es el símbolo de la flauta: el hombre considerado más digno espiritualmente es quien toca el shofar, porque está más cerca de Dios. Y es él quien le dice a la mujer que es malvada, que la está ayudando a expiar en esta encarnación. ¿Entiendes la distorsión?
«Crimen sin testigos»
Además de las mujeres que se atrevieron a reunirse y hablar con «Israel Hayom», existe información entre los profesionales sobre otras víctimas que denuncian abusos rituales sádicos en su infancia. El contenido que se carga es similar. La información sugiere que en la mayoría de los casos el abuso sexual comenzó en la primera infancia, en el hogar, por parte de un padre, un abuelo u otro familiar. En otra parte de los casos, el daño ocurrió en un entorno educativo o terapéutico.
«Lo que he visto a lo largo de los años», dice el Dr. Gore, «es que quienes pasan por estas situaciones sufren daños terribles. Este es también uno de los problemas de revelar lo sucedido, porque las víctimas quedan tan destrozadas que es difícil creerles. Cuanto más crueles y sádicos son los abusadores, y cuanto más jóvenes y horribles son los abusos, menos probable es que los criminales sean llevados ante la justicia, porque no hay nadie que testifique. Los abusadores destrozan tanto el alma de las víctimas que se convierte en un delito sin testigos, lo que, por supuesto, beneficia a la sociedad que continúa abusando o llevando a cabo estos rituales».
La Dra. Joyana Silberg, experta internacional en el tratamiento de trastornos disociativos en niños y adolescentes y ex presidenta de la Asociación Internacional de Trauma y Disociación, pasó cinco años tratando a 70 niños que eran presuntas víctimas de abuso organizado en Israel. En el capítulo 14 de su libro «El niño sobreviviente», describe los graves síntomas que sufrían los niños «debido a múltiples formas de abuso: físico, sexual, emocional y espiritual».
El Dr. Silberg cita varias fuentes para los numerosos testimonios sobre los casos de abusos organizados en Jerusalén. En uno de los casos reportados en la literatura profesional, un niño que fue herido en Israel y tratado en Estados Unidos describió cómo varios hombres lo torturaron y recrearon un incidente en el que sumergieron su cabeza bajo el agua.
Las descripciones de abusos sádicos se repiten en todos los testimonios que escuchamos, como en el relato de Emunah: «Pasé por una ceremonia parecida a una circuncisión. Tenía 10 u 11 años. Fue en la sinagoga del asentamiento. Me ataron, una especie de atadura de Isaac, y me lesionaron el pene.
Mi padre está allí, mi madre está allí, es una rabina de la comunidad. Estoy atada a la mesa, mirando la ventana e imaginando cómo salto por ella, cómo ato una cuerda, colgando de allí haciendo rapel hasta las piedras. Deseaba que no pasara. Eso es lo que lo hace especial… No dejaba de pensar en cómo no pasaría, cómo saldría. Me repetía que no estaba allí. Es terriblemente difícil comprender que estaba allí. Que esta soy yo, la chica torcida.
Dra. Joyana Silberg: «Tenía la esperanza de que en Israel se comprendiera que se trata de un fenómeno internacional y que habría cooperación entre elementos de Israel y otros países. Pero cuando se recibió una denuncia y se abrió un caso en Israel, la policía no llevó a cabo la investigación como se requería».
«Los más jóvenes y vulnerables»
El abuso sexual organizado, como se mencionó, ocurre en todo el mundo. El investigador Michael Salter lo define como «un complot de varios atacantes para abusar de varias víctimas».
El rabino Dr. Udi Froman cita a Salter en su artículo «Abuso ritual en la tierra», quien define el abuso ritual como un marco ideológico en contextos organizados de abuso sexual infantil, «que funcionan como prácticas estratégicas mediante las cuales los grupos abusadores inculcan una cosmovisión misógina en las víctimas, mediante la violencia, para controlarlas».
«En otras palabras», escribe el rabino Froman en su artículo, «el abuso ritual ocurre cuando una autoridad religiosa, política o espiritual utiliza su posición de poder para manipular el sistema de creencias de las víctimas y así controlarlas». Afirma que «el abuso ritual es principalmente una estrategia empleada por grupos involucrados en la producción de imágenes de abuso infantil, prostitución infantil y otras formas de abuso organizado, y no constituye una categoría separada de violencia».
El rabino Froman también presenta la investigación de Johanna Schroeder y otros investigadores de Alemania, quienes examinaron las actitudes de 165 adultos que testificaron que fueron víctimas de abuso sexual ritual organizado, así como las actitudes de 174 profesionales que apoyaron a las víctimas de este tipo de abuso. En el 88% de los informes de ambos grupos –terapeutas y víctimas– surgió la misma expresión ideológica. El contenido y los objetivos ideológicos también se presentaron en un orden similar: «justificar la violencia», «justificar la explotación sexual» y «mantener el poder y el control». A estos les siguió «mantener el compromiso del grupo y prometer la redención».
«Los investigadores concluyen que las ideologías son principalmente un medio para justificar la violencia sexual organizada», dice el rabino Froman. Sin embargo, en su artículo, Froman afirma que algunos informes en Israel indican que la ideología no sólo era un medio para justificar la violencia sexual organizada, sino que estaba en la raíz del abuso.
El rabino Froman se refiere, por ejemplo, al caso Nachlaot, que «es solo uno de muchos casos similares, la mayoría de ellos en barrios jaredíes. Por ejemplo, un tribunal jaredí privado afirma que el abuso sexual ritual es cruel y frecuente, y va acompañado de rituales traumáticos, acusatorios y confusos. El abuso es cometido por grandes organizaciones criminales, sectas u organizaciones secretas, con inversión financiera y reclutamiento de personal auxiliar. El abuso genera grandes ganancias para sus perpetradores, como la satisfacción de deseos pervertidos, el comercio y la pornografía, las amenazas y la extorsión, y más».
Según Froman, el documento del tribunal describe la práctica de los ataques organizados: «Desde la preparación del escenario, pasando por el reclutamiento de colaboradores de instituciones educativas y conductores de transporte, hasta las propias ceremonias… La ceremonia es dirigida por un importante rabino. Después de una lección de Torá, aproximadamente cada dos semanas, los padres de los niños se reúnen para lo que se llama ‘Tikkun HaNeshmá’. Todas las parejas recitan Tehilim juntas, cantan versos afinados una y otra vez, todo ello sin ropa. Forman un círculo, desnudos, rezan y encienden velas. Los niños en el centro del círculo también están desnudos».
En un documento destinado a padres, educadores y rabinos, el tribunal Haredi Shaarei Mishpat de Jerusalén detalla muchos métodos y acciones que emplean los abusadores, con el objetivo de advertir y mostrar vigilancia sobre la propagación del fenómeno y para proteger a los niños. Entre otras cosas, el documento afirma que, para protegerse de la exposición, las acciones de los perpetradores se realizan intencionadamente de una manera extrema e ilógica, «de modo que incluso si los niños cuentan, parecerán completamente delirantes».
Una lista «parcial» describe acciones como el uso de disfraces y máscaras por parte de los perpetradores, junto con torturas sádicas como poner las manos de los niños en agua hirviendo, ahogarlos durante unos segundos o amenazarlos con animales agresivos, con el fin de asustarlos y aumentar el efecto del trauma. Otras acciones mencionadas son la inserción de objetos y utensilios de trabajo o de cocina.
Para humillar a los niños e inculcarles sentimientos de culpa y vergüenza, les muestran fotografías de ellos mismos desnudos o les dan comida y les dicen que comieron «carroña», organizan «bodas» escenificadas entre niños, los humillan comiendo heces y escenifican su entierro.
«Toda confianza en sí mismos y en su capacidad de resistir queda destruida», afirma Froman. Las lesiones regulares y frecuentes son tan destructivas que los niños pierden la esperanza de la «normalidad» y se convierten en una rutina en sus vidas. Los psiquiatras han diagnosticado una «fractura de personalidad» completa en la parte normal, por lo que el niño continúa desempeñándose con normalidad en la escuela.
Según el Dr. Silberg, en cada grupo cada participante puede tener sus propias motivaciones, como desviaciones sexuales, afiliaciones ideológicas extrañas que incluyen la realización de rituales o enriquecimiento financiero, por ejemplo, a través de la trata de personas con fines de explotación sexual, o la producción de imágenes de abuso sexual infantil. Las motivaciones no necesariamente son compartidas por todos.
El Dr. Silberg señala además que las redes dedicadas a la producción y distribución de pornografía infantil, incluido el abuso organizado, han sido expuestas en todo el mundo y, «a pesar del escepticismo recurrente, casi ideológico, se han logrado varios éxitos en todo el mundo en la condena de miembros de redes de abuso organizado».
A lo largo de los años, ha habido varios ejemplos de casos en los que las autoridades han podido exponer y condenar a miembros de dichas redes. Según el Dr. Silberg, así como otros investigadores, desde el desarrollo de Internet, y especialmente el desarrollo de las redes peer-to-peer y la darknet, el fenómeno de las agresiones sexuales a niños se ha intensificado.
«Estas son las víctimas más jóvenes y vulnerables de la sociedad», se afirmó. Las plataformas de transmisión en vivo desde casa permiten explotar a niños frente a una cámara y difundir videos de los actos a todo el mundo, sin dejar rastro.
Al otro lado de la pantalla, los especialistas en investigaciones cibernéticas son conscientes de la gran demanda entre los consumidores de vídeos extremadamente horrorosos, incluidos sádicos de abuso infantil. En una conversación con «Israel Hayom», el Dr. Silberg enfatiza que es muy difícil rastrear a los miembros de una organización de este tipo, ya que la mayor parte de su actividad tiene lugar en la red oscura.
«Esperaba que en Israel se comprendiera que se trata de un fenómeno internacional y que habría cooperación entre elementos de Israel y otros países», dice, pero en realidad, «cuando se recibe una denuncia y se abre un caso en Israel, la policía no lleva a cabo la investigación como corresponde. Los investigadores tratan cada caso individualmente. Si se separa cada caso y no se analiza el panorama general, no se pregunta adónde conducen todos los puntos. Y quizás hicieron todo lo posible y los atacantes simplemente fueron más sofisticados».
Disociación y una espina clavada
«¡No quiero ir a la escuela, no quiero!» Ayala (seudónimo) dice llorando. No quiero volver a ir nunca más. ¡Jamás! ¡No quiero! ¡No! ¡No! Los profesores de la escuela dan miedo. No quiero que me saquen de la escuela. No quiero ir más a esta clase.
Las palabras de Ayala están mezcladas con lágrimas. En esos mismos momentos, ella es absorbida nuevamente por el ataque de memoria. Aunque cronológicamente tiene 25 años, actualmente tiene 9 años y no hay nada que pueda convencerla de que el peligro ya pasó. Incluso cuando su pareja le pregunta: «¿Sabes que ya eres adulta?» y trata de traerla de vuelta al aquí y ahora, ella permanece aterrorizada. Temblando profundamente en el pasado.
Como muchas de las víctimas que conocimos, Ayala también enfrenta los desafíos de la disociación. Se trata de un mecanismo de desconexión de supervivencia que protege la psique del niño en el momento de la lesión, lo cual se explicará más adelante. Ayala creció en una comunidad religiosa en una familia numerosa. “En muchos asentamientos comunitarios los niños caminan solos”, afirma. Después de años de un agudo deterioro de su estado mental, que incluyó graves ataques de ansiedad, autolesiones, pensamientos suicidas, graves intentos de suicidio y sufrimiento continuo, se dio cuenta de que tenía un claro conocimiento interior de que había sido violada.
Los recuerdos comenzaron a surgir en difíciles flashbacks en los que, hasta el día de hoy, revive el abuso que sufrió. Éste es también un fenómeno familiar que se repite en algunos de los casos que hemos encontrado.
El profesor Daniel Brom, psicólogo clínico y director y fundador de «Mtiv», el Centro Israelí de Psicotrauma en Jerusalén, escuchó una grabación en la que se escucha a Ayala durante el ataque de memoria, describiendo cómo la llevan de la escuela a un lugar aterrador, donde la golpean, la atan y la conducen a un lugar donde le suceden cosas dolorosas.
«Ella habla de cómo los rabinos abusan de ella y la controlan, con declaraciones sobre su contacto directo con Dios», escribe el profesor Brom. El formato de la conversación me resulta familiar, como si fuera una conversación con una mujer con trastorno de identidad disociativo. He visto este tipo de fenómenos con bastante frecuencia en la clínica. Desde 1990, he conocido repetidamente a niños y adultos que hablan de abuso organizado por parte de hombres que no solo abusan sexualmente, sino que también filman sus acciones.
He escuchado las historias tanto de mis pacientes como de terapeutas que han acudido a mí en busca de orientación, individualmente o en grupo. No me cabe duda de que el fenómeno del abuso sádico organizado existe en el Estado de Israel, y las historias suelen ser muy similares. Me resulta difícil determinar si todos los casos están relacionados, y supongo que varios grupos han aprendido los métodos de abuso que hacen que las víctimas se conviertan en testigos poco fiables.
En mi experiencia, las personas que han pasado por estas situaciones son sinceras, pero como ni los tribunales ni la policía están familiarizados con los fenómenos disociativos, las investigaciones de estos casos no prosperan, y los casos en los que participé terminaron en absolución debido a las dudas de los abusadores.
«Silencio, haz desaparecer»
«Hay lesiones que ocurrieron en el edificio y en el bosque», continúa Ayala, «las hay en un cementerio y en una sinagoga, en todo tipo de lugares inusuales. En el edificio, bajas las escaleras y llegas a una habitación desordenada con un montón de herramientas, latas de pintura y un montón de tablas. En medio de la habitación hay una cama, que parece una mesa de madera. Parece que hay más habitaciones, porque hay lesiones que recuerdo estar en una habitación y oír a un niño lastimarse en la otra, y entonces supe lo que me harían».
Oigo a niños gritar y llorar. Siempre es un lugar oscuro. Hay entre seis y nueve hombres allí. Me atan a la cama de pies y manos, forman un círculo, murmuran oraciones o bendiciones, y está el rabino, que siempre dirige la situación y les dice a todos qué hacer, y todos lo escuchan. Hay una ceremonia, y cada uno de ellos me viola.
A veces viene el gran rabino y dirige la ceremonia. Habla con Hashem, y Hashem le dice qué hacer. Me pone una mano en el corazón, la otra en el pene, y me duele cuando le habla. A veces grito, y hay situaciones en las que me detengo porque sé que me van a golpear en la cabeza. Hubo casos en los que no cooperé o lloré, y sabía que merecía un castigo. Hubo diversos castigos, cosas locas: me metieron la cabeza en un cubo de agua durante mucho tiempo, me golpearon con un cable, también hay una mikve y una tahará, donde me limpian a fondo, y luego me sumergen en un manantial de agua y me explican que necesito purificarme.
Hubo una vez que sacaron un rollo de la Torá y comenzaron con la ofrenda de Isaac. Uno de ellos leyó, y simplemente hicieron lo que leyeron sobre mí. Me ataron, me pusieron el cuchillo en el cuello, y el Señor dijo que bajara el cuchillo. Luego hubo violación.
Hubo un incidente en un cementerio, y vi un lugar con piedras con muchas palabras escritas. Luego me dijeron que me metiera en un hoyo y me cubriera con arena. No sé cómo sobreviví.
Noya fue abusada sexualmente por el personal educativo que la atendió en su primera infancia. Las mismas personas, dijo, invitaron a otros hombres que participaban en abusos rituales al grupo. Los abusadores fueron extremadamente violentos y utilizaron estímulos sensoriales extremos y poderosos, que ayudaron a que su conciencia se desintegrara.
«Siempre tuve síntomas de estrés postraumático», dice. Estuve hospitalizada, tuve pesadillas, trastornos alimenticios. También tuve flashbacks de pequeños fragmentos de momentos de la lesión, pero no entendía su significado.
En su juventud, comenzó a sufrir convulsiones disociativas que parecían ataques epilépticos. Cuando regresaba a casa golpeada y magullada por los abusos, por ejemplo, con una herida en la cabeza o sangre en los labios, decía que había tenido una convulsión en las escaleras.
Nadie hizo demasiadas preguntas y, en sus últimos años, cuando el dolor había pasado, Noya decidió conscientemente olvidar. Me decía a mí mismo que no me había pasado nada. Tenía un mantra que repetía una y otra vez: «Silenciar, esconder, hacer desaparecer, mover, disfrazar, extinguir, ocultar, tirar, desconectar, olvidar». Y realmente lo olvidé por unos años.»
Noya: «Me decía a mí misma que no me había pasado nada. Tenía un mantra que repetía una y otra vez: ‘Silenciar, esconder, hacer desaparecer, mover, disfrazar, apagar, ocultar, tirar, desconectar, olvidar’. Y realmente lo olvidé por unos años.»
Durante estos años, Noya cumplió sus sueños y estableció su vida, hasta que los recuerdos difíciles comenzaron a bombardear su conciencia. Con el paso de los años, y más tarde durante el tratamiento al que se sometió, comenzaron a surgir «figuras» creadas durante el abuso, figuras que mantenían en su lugar los recuerdos difíciles.
«Cuando hay lesiones tan masivas y extremas, los síntomas son extremadamente severos, especialmente la disociación», dice Sylvia, una terapeuta del centro de Israel que trata a víctimas de trastorno de estrés postraumático complejo debido al abuso infantil prolongado. Es un mecanismo de defensa mental que se expresa en el desapego a diversos niveles. Puede ser el desapego de sensaciones corporales, emociones, pensamientos y recuerdos. La disociación permite a la víctima despertarse a la mañana siguiente y llevar una vida normal: ir a la escuela, jugar con amigos, estudiar y construir su personalidad a pesar de la enorme amenaza a la que se ve sometida. El mecanismo se activa durante la agresión como respuesta a una amenaza existencial o a un dolor insoportable, o como resultado del consumo de sustancias psicoactivas por parte del abusador.
La Dra. Sagit Blumrosen-Sela, psicóloga clínica especializada en el tratamiento de traumas relacionados con el abuso sexual, el trastorno de identidad disociativo y el autismo, atiende casos de desapegos disociativos y pacientes que enfrentan el trastorno de identidad disociativo (TID) en la clínica.
Hoy en día, descubrimos que el trastorno de identidad disociativo es más común de lo que se creía. Muchos de quienes lo padecen no reciben un diagnóstico; lo ocultan o no se lo dicen a sí mismos. Muchos son hospitalizados y reciben diagnósticos erróneos. Muchos psiquiatras no están suficientemente familiarizados con el fenómeno, y es importante que comprendan que estos pacientes pueden llevar una vida normal, trabajar, estudiar y criar hijos. Existen brechas reales entre el funcionamiento normal y las lagunas que no se expresan en el mundo exterior.
Según ella, «Se trata de un mecanismo creado como reacción defensiva ante un dolor físico o emocional intenso, cuando es imposible o peligroso luchar o huir, y partes de una experiencia se eliminan del flujo accesible de la conciencia. Cuando las lesiones reaparecen, se puede crear un sistema de identidades que transporta los traumas, a la vez que desconecta de la conciencia ordinaria los recuerdos y emociones asociados a ellos».
Basándonos en evidencia obtenida a lo largo de los años en todo el mundo, hay situaciones en las que los perpetradores son conscientes de la posibilidad de crear ese trastorno en niños pequeños. Una de las pacientes sufrió repetidos ataques sádicos, con la intención de los agresores de causarle una división en la conciencia para que no recordara ni contara. De adulta, incluso se encontró con uno de los agresores en un centro comercial y no lo reconoció, afirma Blumrosen-Sela.
Entrenar el mal
«Hay un ambiente de entusiasmo, como si estuviéramos haciendo lo más sagrado y noble del mundo», dice Nurit. Era muy joven. Las fotos mostraban personas y versos… Tengo cicatrices en el pene. Me lastimaron, me dañaron. Fue un acto que implicó mucha crueldad, abuso, humillación, control, posesión, todo bajo el disfraz de la religión y un trabajo espiritual elevado. Fue usar a Dios para satisfacer mis pasiones. Fue algo central en mis traumas. Por otro lado, algo así ocurre una vez, pero el abuso en sí mismo es una forma de vida… Por lo tanto, la destrucción interna es muy grande. Así que sí, el daño y las consecuencias de estas cosas son terribles.
Nurit: «Este es un acto en el que hubo mucha crueldad, abuso, humillación, control y posesión, todo bajo el disfraz de la religión y un trabajo espiritual elevado. Es tomar a Dios y usarlo para satisfacer mis pasiones. La destrucción que siento en mi interior es enorme».
A lo largo de sus muchos años de experiencia, Boaz ha conocido a decenas de supervivientes de sectas que fueron perjudicados por rituales, pero también en muchos casos a pacientes que fueron perjudicados por rituales sólo en casa, «normalmente por padres o tíos que utilizaron, durante años y de forma crónica, rituales que inventaron y mezclaron con textos y contenidos religiosos».
Según él, «Esto es una toma de control de la mente. Se obliga al niño a asumir el rol que le fue asignado. Si le dicen, por ejemplo, que vino a arreglar el mundo y, por lo tanto, debe sufrir, o que el sufrimiento debe ser superado, que si aprendió a sobrevivir a lo que le hicieron ayer, el sufrimiento debe ser mayor, porque él es la víctima. Se le dice al niño que, si no es él, tendrán que elegir a otro niño de la familia para sacrificarlo».
En los rituales se inventan oraciones, murmullos y canciones con textos religiosos. Creo que con la ayuda de los mantras y los murmullos, no solo la víctima se disocia, sino también el agresor. Inmediatamente después, puede ir a la sinagoga y tocar el shofar. Existen casos de organizaciones institucionalizadas de este tipo en todo el mundo, donde se repiten las técnicas para crear disociación (desapego) en un niño.
Boaz (seudónimo), terapeuta de alto rango en la comunidad religiosa: «Se obliga al niño a asumir el rol que se le está imponiendo. Se le dice, por ejemplo, que vino a arreglar el mundo y, por lo tanto, debe sufrir. Se le dice que, si no es él, tendrán que elegir a otro niño de la familia para sacrificarlo».
Creo que en los pacientes que conocí, los abusadores eran endiabladamente sofisticados, pero creo que no lo leyeron en ningún manual, sino que llegaron a él por intuición. Como si el mal tuviera intuición. En un caso, había una paciente que había sido sometida a abusos masivos que le causaron daño externo, mucha humillación y desprecio. Hasta el día de hoy, décadas después, cree que es una criatura de otro mundo. Aunque comprende inteligentemente que esto no es cierto, emocionalmente estaba destinada a esto.
¿O qué tan fácil, por ejemplo, decirle a un niño que nació del poder de la impureza y, por lo tanto, ahora debe sufrir? Estos mantras son muy profundos, especialmente cuando un niño es abusado y llevado al borde de la muerte, ciertamente la muerte espiritual, pero en algunos casos que he visto, parte del abuso casi lo mata, y luego lo deja con vida. En tal situación, se producen cambios en la conciencia, y las creencias arraigadas se convierten en parte de la sangre, porque ¿qué es más fuerte que una persona que casi muere y se salvó?
«Una ceremonia organizada y planificada»
Cuando nos disponemos a despedirnos, la madre de Edén me muestra una foto en la que su hija está sonriendo ampliamente y sus ojos están riendo. «Mira qué niña he perdido», dice con dolor. «Escribe para ella.»
«Cuando Edna tenía 25 años, empezó a recordar la violación que había sufrido cuando era niña», dice Corinne, la madre. Fue una violación muy inusual. Ella lo describió como una violación en grupo que ocurrió como una obra de teatro, en la que todos tenían un papel. Cuando tenía flashbacks, simplemente volvía a la realidad y contaba cosas impactantes. Sucesos de hombres de la comunidad haciendo algo juntos, una violación en grupo con mucha violencia, drogas, desnudos. De alguna manera, después de eso, regresó a casa limpia e ilesa, no está claro cómo. Presentó una denuncia ante la policía y la denuncia fue archivada. Ella se derrumbó a partir de eso
Según la madre, su hija comenzó a sufrir fuertes ataques de ansiedad y llegó a estados que fueron definidos como psicóticos, cuando en realidad expresaba principalmente un gran terror y estaba convencida de que el autor principal la asesinaría. Realmente sintió que la seguían. Aquí hay toda una comunidad que se esconde, y parece que mucha gente tiene algo que ocultar, y algunos hacen la vista gorda o son demasiado débiles. Eden habló de seis hombres que participaron en la violación, y algo así debe mantenerse en secreto. Es difícil luchar contra toda una comunidad. También hay gente que no lo puede creer.
Muchas de las mujeres que conocimos describieron que en algunos casos había ceremonias en las que supuestamente se recreaban historias de la Biblia. La recreación de “La sacrificio de Isaac”, por ejemplo, se repite en cinco de los testimonios.
Así lo describe Nurit, por ejemplo: «Me ataron, y la experiencia es que intentan imitar el ‘Akeidat Yitzhak’, aunque no es lo mismo porque soy una niña. Es tomar un símbolo, usarlo a voluntad y conectarlo con un tipo de circuncisión… No hay nada en la halajá que exija hacer el Akeidat Yitzhak de esa manera. Pero aun así, la sensación es que se leen cosas, se dicen textos, que es realmente una ceremonia organizada y planificada, hay un proceso. Es legitimar el mal».
Arnon, un psicólogo clínico experimentado que, entre otras cosas, guía a terapeutas en el campo del trauma, encontró señales de abuso ritual hace cuatro décadas, y varias veces en casos claros hasta hace unos años, cuando empezó a «temer que se tratara de algún tipo de red».
Dijo: «Aquí hay una interpretación distorsionada de las fuentes cabalísticas. Creo que se trata de psicópatas que recurren a la Cábala para cosificar y explotar a sus víctimas. Cuando las fuerzas cabalísticas se combinan con el deseo de explotación sexual, es un desastre. Cualquiera que realmente tema a Dios debería tener cuidado y alejarse de esta corriente como si fuera fuego».
Estoy seguro de que también existe en el mundo secular. El mundo espiritual puede usarse para justificar excepciones y desviaciones de la norma, mientras uno se comporta de una manera que requiere fe ciega. Pueden decidir hacerlo en una sinagoga, frente a lo más sagrado que tenemos. Lo haremos con ropas sagradas, recitaremos los nombres de Dios, y se basan en la idea de que hay personas a las que se les permite, incluso se les ordena, comportarse de manera diferente a la habitual.
Pero la idea de que se levanten las prohibiciones para ciertas personas es ajena al mundo religioso. Es peligroso, porque llega un momento en que se creen a sí mismos al realizar los horribles rituales de los que has oído hablar. Son las cosas más impactantes que he escuchado en mi vida, y me temo que creen que así se acercan a Dios.
«Robando la fe»
«Para que un niño sobreviva, a menudo se ve obligado a vincularse con un atacante», dice Boaz. Como el síndrome de Estocolmo. Cree que el atacante tiene un papel en el mundo. Parte de la catástrofe de la sanación es que, de repente, después de 30 años, la persona se da cuenta: «¿Qué? ¿No tuve un papel? ¿Fue simplemente maldad?». Y eso es una ruptura suicida realmente enorme, porque lo derrumba todo. Les roban la fe desde dentro.
En la escuela, rezan y hablan de la providencia privada, de cómo todo tiene una razón y de que Dios gobierna el mundo, pero Él no está aquí para ella. Este es un control mental terrible y se necesitan muchos años de terapia para tocar este dolor. Por lo tanto, cualquier testimonio que escuches es sólo una fracción de lo que realmente existe. El daño espiritual aquí es insoportable. Así como el abuso sexual es una violación de la confianza en las personas, el abuso espiritual es robarle la fe a un niño. En mi opinión, la fe tiene una función en el alma, y quienes son robados siempre sentirán dolor por ello.
Noga, quien según ella pertenecía a una «secta» que se dedicaba al abuso organizado y ritual de niños hasta una edad avanzada, dice que «hay algún tipo de acuerdo con los dioses. La teoría general es que todo se hace en nombre de la ‘corrección'». Se repiten las palabras «la gran corrección». Para la gran corrección, hay que sufrir, ante todo porque el sufrimiento purifica y promueve la redención…
Los dioses que recuerdo son Baal Peor y Astarté. Recuerdo vagamente las estatuas. Recuerdo que decían: «Nuestro Señor Peor y Nuestra Señora Astarté». Es realmente inquietante porque estos son «Dos» que observan los mandamientos del judaísmo, ligeros y severos, no como una farsa. Observan verdaderamente los mandamientos de la Torá según la corriente ortodoxa. Desprecian a los reformadores y, al mismo tiempo, en un universo paralelo, son verdaderos idólatras.
Tenía una conexión inexplicable con algo. Una fe muy fuerte y una conexión con Dios muy inocente, y se aprovecharon de eso. Como si fuera una chica tan espiritualmente abierta y conectada, es fácil inculcarle mensajes y darle un giro inesperado.
Según la madre, su hija comenzó a sufrir fuertes ataques de ansiedad y llegó a estados que fueron definidos como psicóticos, cuando en realidad expresaba principalmente un gran terror y estaba convencida de que el autor principal la asesinaría. Realmente sintió que la seguían. Aquí hay toda una comunidad que se esconde, y parece que mucha gente tiene algo que ocultar, y algunos hacen la vista gorda o son demasiado débiles. Eden habló de seis hombres que participaron en la violación, y algo así debe mantenerse en secreto. Es difícil luchar contra toda una comunidad. También hay gente que no lo puede creer.
Muchas de las mujeres que conocimos describieron que en algunos casos había ceremonias en las que supuestamente se recreaban historias de la Biblia. La recreación de “La sacrificio de Isaac”, por ejemplo, se repite en cinco de los testimonios.
Así lo describe Nurit, por ejemplo: «Me ataron, y la experiencia es que intentan imitar el ‘Akeidat Yitzhak’, aunque no es lo mismo porque soy una niña. Es tomar un símbolo, usarlo a voluntad y conectarlo con un tipo de circuncisión… No hay nada en la halajá que exija hacer el Akeidat Yitzhak de esa manera. Pero aun así, la sensación es que se leen cosas, se dicen textos, que es realmente una ceremonia organizada y planificada, hay un proceso. Es legitimar el mal».
Arnon, un psicólogo clínico experimentado que, entre otras cosas, guía a terapeutas en el campo del trauma, encontró señales de abuso ritual hace cuatro décadas, y varias veces en casos claros hasta hace unos años, cuando empezó a «temer que se tratara de algún tipo de red».
Dijo: «Aquí hay una interpretación distorsionada de las fuentes cabalísticas. Creo que se trata de psicópatas que recurren a la Cábala para cosificar y explotar a sus víctimas. Cuando las fuerzas cabalísticas se combinan con el deseo de explotación sexual, es un desastre. Cualquiera que realmente tema a Dios debería tener cuidado y alejarse de esta corriente como si fuera fuego».
Estoy seguro de que también existe en el mundo secular. El mundo espiritual puede usarse para justificar excepciones y desviaciones de la norma, mientras uno se comporta de una manera que requiere fe ciega. Pueden decidir hacerlo en una sinagoga, frente a lo más sagrado que tenemos. Lo haremos con ropas sagradas, recitaremos los nombres de Dios, y se basan en la idea de que hay personas a las que se les permite, incluso se les ordena, comportarse de manera diferente a la habitual.
Pero la idea de que se levanten las prohibiciones para ciertas personas es ajena al mundo religioso. Es peligroso, porque llega un momento en que se creen a sí mismos al realizar los horribles rituales de los que has oído hablar. Son las cosas más impactantes que he escuchado en mi vida, y me temo que creen que así se acercan a Dios.
«Robando la fe»
«Para que un niño sobreviva, a menudo se ve obligado a vincularse con un atacante», dice Boaz. Como el síndrome de Estocolmo. Cree que el atacante tiene un papel en el mundo. Parte de la catástrofe de la sanación es que, de repente, después de 30 años, la persona se da cuenta: «¿Qué? ¿No tuve un papel? ¿Fue simplemente maldad?». Y eso es una ruptura suicida realmente enorme, porque lo derrumba todo. Les roban la fe desde dentro.
En la escuela, rezan y hablan de la providencia privada, de cómo todo tiene una razón y de que Dios gobierna el mundo, pero Él no está aquí para ella. Este es un control mental terrible y se necesitan muchos años de terapia para tocar este dolor. Por lo tanto, cualquier testimonio que escuches es sólo una fracción de lo que realmente existe. El daño espiritual aquí es insoportable. Así como el abuso sexual es una violación de la confianza en las personas, el abuso espiritual es robarle la fe a un niño. En mi opinión, la fe tiene una función en el alma, y quienes son robados siempre sentirán dolor por ello.
Noga, quien según ella pertenecía a una «secta» que se dedicaba al abuso organizado y ritual de niños hasta una edad avanzada, dice que «hay algún tipo de acuerdo con los dioses. La teoría general es que todo se hace en nombre de la ‘corrección'». Se repiten las palabras «la gran corrección». Para la gran corrección, hay que sufrir, ante todo porque el sufrimiento purifica y promueve la redención…
Los dioses que recuerdo son Baal Peor y Astarté. Recuerdo vagamente las estatuas. Recuerdo que decían: «Nuestro Señor Peor y Nuestra Señora Astarté». Es realmente inquietante porque estos son «Dos» que observan los mandamientos del judaísmo, ligeros y severos, no como una farsa. Observan verdaderamente los mandamientos de la Torá según la corriente ortodoxa. Desprecian a los reformadores y, al mismo tiempo, en un universo paralelo, son verdaderos idólatras.
Tenía una conexión inexplicable con algo. Una fe muy fuerte y una conexión con Dios muy inocente, y se aprovecharon de eso. Como si fuera una chica tan espiritualmente abierta y conectada, es fácil inculcarle mensajes y darle un giro inesperado.
