¿Qué inspiró tu trayectoria de economista académico a prominente activista supranacional?

Me metí en política por la crisis financiera de 2008. Si el capitalismo financiero no hubiera implosionado, habría continuado mi bastante oscuro trabajo académico en alguna universidad. La reacción en cadena de crisis económicas, rescates financieros y el crecimiento de lo que yo llamo la Internacional Nacionalista, que casi rompió el capitalismo financiero y llevó a Grecia severas dificultades, tuvo un profundo impacto en mí.

En la primera mitad de los años 2000, estuve empezando a sentir que el crack se estaba aproximando. Pude ver que los desequilibrios financieros globales estaban creciendo exponencialmente y que nuestra generación o la siguiente resultarían afectadas por una crisis sistémica.

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1. Oriol Junqueras estaba en posesión de todos sus derechos constitucionales en el momento en que fueron convocadas las elecciones al Parlamento Europeo. Estaba en prisión provisional, pero no existía ninguna sentencia firme que le privara del ejercicio del derecho de sufragio activo y pasivo.

2. Oriol Junqueras fue proclamado candidato por la Junta Electoral Central (JEC) dentro de la lista correspondiente, certificándose de esta manera que reunía los requisitos legalmente exigidos para ello.

3. Celebradas las elecciones el 26 de mayo, la JEC procedió a la proclamación provisional de Oriol Junqueras como candidato electo, sin que se interpusiera ningún recurso contra la misma.

4. El 13 de junio, tras el recuento general, la JEC procedió a la proclamación definitiva, ordenando su publicación en el BOE.

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Según las escrituras de la iglesia pastafari, el Monstruo de Espagueti Volador (Monesvol) le reveló al pirata Mosey sus Ocho Condimentos en la cima del Monte Salsa. Los dotó de cierta laxitud, por lo que se refirió a ellos como los «preferiría que no». La primera indicación que esta divinidad flotante con forma de tallarines enredados en dos albóndigas de carne sugirió a su primer discípulo fue que preferiría que no actuara como «un imbécil santurrón» que se cree «mejor que los demás» cuando habla de su dios. También prefiere que no se use su existencia como «un medio para oprimir, subyugar, castigar o eviscerar» y que tampoco se construyan «multimillonarias iglesias, templos, mezquitas o santuarios» a su «Tallarinesca Santidad», cuando ese dinero bien podría ser utilizado para «acabar con la pobreza, curar enfermedades, vivir en paz, amar con pasión y bajar el precio de la televisión por cable». La lógica extrema de las enseñanzas del pastafarismo ha hecho que sus creyentes se cuenten por miles en todo el mundo desde hace 15 años.

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Pienso en la mujer, cuidadora de su hermano discapacitado, que decía  que su vida llevaba empeorando años y años, que los políticos siempre prometían que mejoraría, y no mejoraba, y ¿cómo iba a confiar en el laborismo? Pienso en el hombre que votó laborista en 2017, pero no iba a votarlo ahora, porque su pareja polaca tenía miedo a seguir viviendo aquí mucho más tiempo. Y en el hombre que decía que, de todos modos, no se puede cambiar nada, porque ‘está todo jodidamente amañado, hasta cuando ganas, mira el Brexit’.

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-Amigo, ¿por qué te aproximas a la correspondencia de Andreu Nin desde Moscú?; ¿qué te atrajo?… la verdad es que la correspondencia de este pensador y traductor, activista político… dio para mucho… tanto que se pueden hacer, seguramente, varias analíticas desde “esas correspondencias”, ¿qué nos puedes explicar?

-Descubrí la existencia de la correspondencia entre Andreu Nin y Joaquín Maurín por casualidad. Se conservaba en el Archivo Joaquín Maurín, depositado en la Institución Hoover (Universidad de Stanford) en los Estados Unidos. Y la publiqué en la revista “L’Avenç” nada menos que en 1982.

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