Joseph Massad                                                                                                            12/06/26

La guerra de la Autoridad Palestina contra la resistencia es una continuación de la colaboración con el colonialismo que las élites palestinas han practicado durante más de un siglo.

 

 

En medio del genocidio israelí que se está produciendo en Gaza y del terror en Cisjordania y Líbano, la resistencia palestina y libanesa debe enfrentarse no solo a su enemigo israelí, sino también a sus propias élites que colaboran con ese enemigo.

La reacción histórica a la conquista colonial y al control imperial en gran parte del mundo ha sido triple.

En primer lugar, hubo una resistencia radical por parte de la mayoría de los campesinos y trabajadores pobres, así como de un sector importante de la clase media urbana.

En segundo lugar, la cooperación y el compromiso por parte de gran parte de la élite adinerada y algunos sectores de la clase media, justificados por la creencia de que dicha cooperación conduciría a concesiones coloniales y evitaría una confrontación directa en la que los colonizados serían sin duda los perdedores.

En tercer lugar, la completa sumisión y colaboración de otro sector de la élite adinerada, con la esperanza de recibir un trato preferencial en comparación con los colaboradores y conciliadores de la élite rival, basándose en la lógica de que la persistencia del control colonial beneficia a la élite como agentes locales del colonialismo.

Estas respuestas se registraron en todo el mundo colonizado y poscolonial, desde Asia hasta África.

El mundo árabe, incluidos los palestinos, no fue una excepción.

La sociedad palestina pre-Nakba respondió al colonialismo británico y al colonialismo sionista siguiendo este guión exactamente

De hecho, la sociedad palestina anterior a la Nakba respondió al colonialismo británico y al colonialismo de asentamiento sionista siguiendo exactamente este guion, tal como lo haría después de la Nakba.

Desde principios de la década de 1920, aunque divididas entre sí, las élites palestinas adineradas coincidían en general en que resistir el colonialismo sionista requería cooperación con los ocupantes británicos.

La estrategia fue liderada por el Ejecutivo Árabe y el Consejo Supremo Musulmán, ambos dominados por destacadas familias palestinas adineradas de Jerusalén, Jaffa y otras zonas urbanas.

Fueron desafiados por otras élites, principalmente una familia rival de Jerusalén y otras familias marginadas dentro de esos dos grupos, que apoyaban la plena colaboración con los británicos y los sionistas.

Este último, con financiación y apoyo sionista, fundó el «Partido Agrícola» (al-Hizb al-Zirai), la Sociedad Nacional Musulmana y, más tarde, al-Hizb al-Watani (Partido Nacional).

La mayoría de los campesinos y obreros optaron por la resistencia, con un apoyo sustancial de las clases medias urbanas.

El movimiento independentista

Los intelectuales de clase media estaban tan consternados por las élites palestinas —ya fuera el pequeño grupo de colaboradores declarados o el grupo más numeroso de «cooperadores»— que formaron Hizb al-Istiqlal (el partido de la «independencia») en 1932.

El partido apoyó la resistencia campesina y obrera y puso en marcha un movimiento por los derechos civiles, con manifestaciones, boicots y desobediencia civil.

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Hamdi al-Husayni de Gaza (sin parentesco con la elitista familia Husayni de Jerusalén) y otros jóvenes líderes del Istiqlal se inspiraron en otras luchas anticoloniales, especialmente en las actividades de Gandhi en la India.

Emulando a Gandhi, la dirección del Partido Istiqlal, entre los que se encontraban Husayni y Akram Zuaytar, un joven maestro de Nablus, Izzat Darwazah, un publicista y profesor nacionalista, y el abogado Awni Abd al-Hadi, que también fue secretario del Ejecutivo Árabe controlado por la élite después de 1928, hizo un llamamiento a la no cooperación con los gobernantes británicos de Palestina.

Adoptaron tácticas como la Marcha de la Sal de Gandhi, que duró un mes en toda la India en marzo de 1930, así como boicots y desobediencia civil.

Poco después de la formación del partido, los líderes de Istiqlal criticaron abiertamente a la élite palestina por su complicidad con el dominio británico.

En la primera reunión multitudinaria del partido, celebrada en diciembre de 1932, sus líderes pidieron la independencia, denunciaron a Gran Bretaña y al sionismo, y abogaron por la cooperación con Irak, Arabia Saudí y Egipto, países recientemente independizados.

Acusando al Ejecutivo árabe de pasividad, exigieron que sus líderes se negaran a cooperar con las autoridades del Mandato Británico.

Al año siguiente, la capacidad de movilización de Istiqlal alcanzó su punto álgido, ya que la represión británica, el apartheid sionista, el desalojo de los agricultores palestinos y la inmigración judía a Palestina alcanzaron niveles sin precedentes.

Resistencia y represión

Incapaz de persuadir al Ejecutivo árabe para que adoptara la no cooperación, el Partido Istiqlal organizó manifestaciones en octubre de 1933, protestando contra la política británica y la colonización judía.

Finalmente, el ejecutivo cedió y apoyó los llamamientos a las manifestaciones, a pesar de la «oposición» de la facción de la élite colaboracionista.

Miles de personas marcharon por Palestina, entre ellas 8.000 solo en Jaffa; 600 de ellas eran palestinas de Wadi al-Hawarith, cuyas tierras habían sido confiscadas por colonos sionistas unos meses antes. La policía británica, en una violenta acción, mató a 26 manifestantes desarmados en Jaffa y Haifa e hirió a decenas más.

Las élites palestinas comenzaron a organizar partidos políticos que competían por el favor británico y a ganarse el favor de los sionistas

Las élites palestinas comenzaron a organizar partidos políticos que competían por el apoyo británico y buscaban obtener el respaldo de los sionistas.

Las autoridades británicas, la adinerada élite palestina de ambos bandos y los sionistas vieron un interés común en reprimir al Partido Istiqlal.

Sus esfuerzos conjuntos lograron prácticamente destruir el que se había convertido en el partido anticolonial palestino más popular entre 1934 y 1935.

No obstante, jóvenes activistas palestinos, entre ellos antiguos miembros de Istiqlal y del Congreso de la Juventud, intensificaron sus llamamientos a las élites palestinas para que abandonaran sus inútiles esfuerzos por obtener el apoyo británico contra el sionismo y adoptaran la no cooperación.

En 1936, los trabajadores palestinos iniciaron varias huelgas a las que se opusieron los líderes de la élite, lo que les costó aún más apoyo entre el movimiento juvenil, los restos del Partido Istiqlal y sus partidarios de la clase trabajadora.

Mientras los políticos de élite continuaban las negociaciones con el Alto Comisionado sobre el establecimiento de una asamblea legislativa, nuevas reuniones —encabezadas por istiqlalistas como Hamdi al-Husayni y a las que asistieron trabajadores urbanos— culminaron en una gran huelga general declarada el 19 de abril de 1936.

Con una duración de seis meses, sigue siendo la huelga general más larga del mundo hasta la fecha.

Los palestinos, altamente movilizados y liderados por miembros de Istiqla y grupos juveniles, incluida la Asociación de Jóvenes Musulmanes, pasaron a ocupar un lugar destacado en la vida política.

El impulso generado por esta huelga obligó a los políticos de élite, entre ellos el muftí Amin al-Husayni, que inicialmente se opuso a la protesta, a establecer, una semana después, el Comité Superior Árabe como una coalición para reemplazar al extinto Ejecutivo Árabe, que había sido disuelto en agosto de 1934 en medio de disputas internas entre las élites.

El Alto Comité intentó moderar los llamamientos a la desobediencia civil, mientras que el Alto Comisionado británico recordó a la élite gobernante su papel en la contención de las masas.

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La reticencia del muftí a apoyar la huelga general y el levantamiento palestino en general persistió hasta el verano de 1936.

Sin embargo, las élites palestinas comenzaron a organizar partidos políticos que competían por el apoyo británico y, en el caso del Partido de Defensa Nacional, de corte colaboracionista, para buscar el apoyo de los sionistas.

En medio del compromiso con la resistencia de campesinos, obreros, jóvenes de clase media e intelectuales, y la continua cooperación y colaboración de la élite, estalló la Gran Intifada Palestina, que duró hasta su brutal represión final por parte de los británicos y sus colonizadores sionistas en 1939, con más de 8.000 palestinos muertos.

Colaboradores de la élite palestina formaron una milicia contrarrevolucionaria llamada «bandas de la paz» para asesinar a revolucionarios palestinos.

La derrota del levantamiento condujo a la Nakba de 1948, nueve años después.

Los herederos de Oslo

Estas dinámicas resurgieron en el período posterior a la Nakba.

Los hijos de campesinos y obreros palestinos expulsados, junto con algunos miembros de la clase media, iniciaron una nueva lucha política a finales de la década de 1950, que se transformó en un movimiento de resistencia armada a finales de la década de 1960.

La élite palestina rápidamente se apropió del movimiento, ostensiblemente para ayudarlo a obtener legitimidad «internacional», primero intercediendo ante los regímenes árabes para que la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) fuera reconocida en 1974 como «el único representante legítimo del pueblo palestino».

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La financiación procedente de los regímenes árabes logró rápidamente someter a la OLP.

Replicando la estrategia de la élite palestina anterior a la Nakba, la OLP buscó cooperar con Estados Unidos y Europa «moderando» sus demandas para la liberación de Palestina del colonialismo sionista, abogando en cambio por una «solución de dos Estados».

Los canales secretos con Estados Unidos y los canales abiertos con Europa acabaron reduciendo la antigua agenda de la OLP, que había pasado de la liberación total a la exigencia de un miniestado en una fracción del territorio palestino.

Pero si bien la OLP, después de 1974, replicó el papel de cooperadores y conciliadores de la élite palestina entre las décadas de 1920 y 1940, la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993 transformó a la OLP una vez más en esa otra parte de la élite de las décadas de 1920 a 1940 —incluidos el Partido Agrícola y el Partido de Defensa Nacional— que colaboró ​​abiertamente con los sionistas y sus patrocinadores coloniales.

La Autoridad Palestina (AP) actual es un reflejo de estas fuerzas colaboradoras.

Sin embargo, la OLP de Yasser Arafat y su sucesora, la Autoridad Palestina, intentaron sofocar cualquier intento de revitalizar la lucha enarbolada por el Partido Istiqlal y los revolucionarios campesinos, una lucha inicialmente adoptada por el «frente de rechazo» de la OLP desde mediados de la década de 1970, así como por Hamás, la Yihad Islámica y lo que quedaba del ala izquierda de la OLP desde finales de la década de 1980 y principios de la de 1990.

Esto culminó en el golpe de Estado de 2007 contra el gobierno electo de Hamás, orquestado por Estados Unidos, Israel y la Autoridad Palestina, lo que recuerda a cómo una coalición similar se unió contra el Partido Istiqlal en la década de 1930.

Las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina han desempeñado el papel de las «turbas pacifistas» de la década de 1930. Esta es la situación en la que se encuentra el pueblo palestino desde 1993.

Su lucha actual sigue siendo un choque entre una Autoridad Palestina colaboracionista y una resistencia pro-liberación que busca poner fin al colonialismo de asentamiento.

El genocidio en Gaza es la forma en que Israel y sus patrocinadores occidentales respondieron a la resistencia palestina, mientras que la Autoridad Palestina, a su vez, intensificó la guerra y la represión contra la resistencia en las zonas de Cisjordania controladas por la Autoridad Palestina durante el genocidio.

La Autoridad Palestina depende de la ayuda del ejército de ocupación israelí y de los colonos judíos armados en sus esfuerzos.

Pero al igual que las élites palestinas que colaboraron y cooperaron en las décadas de 1920 y 1940 fueron incapaces de detener la resistencia, los actuales colaboradores de la Autoridad Palestina están fracasando en la tarea que se les ha encomendado: superar el espíritu de resistencia entre los palestinos.

Es esta resistencia continua a Israel y a sus patrocinadores occidentales, así como a la Autoridad Palestina colaboracionista y a las élites palestinas adineradas que la apoyan, lo que en última instancia decidirá el futuro del pueblo palestino.

Tras más de un siglo de colaboración y resistencia, y ante la negativa de Israel a detener su genocidio, la balanza sigue inclinándose persistentemente a favor de la resistencia.

Las opiniones expresadas en este artículo pertenecen al autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Middle East Eye.

Joseph Massad es profesor de política árabe moderna e historia intelectual en la Universidad de Columbia en Nueva York. Es autor de numerosos libros y artículos académicos y periodísticos. Entre sus libros destacan títulos como *Efectos coloniales: La construcción de la identidad nacional en Jordania*, *Árabes que desean*, *La persistencia de la cuestión palestina: Ensayos sobre el sionismo y los palestinos* y, más recientemente, *El islam en el liberalismo*. Sus libros y artículos se han traducido a más de una docena de idiomas.

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