Ricardo Pose 10 de abril de 2026 Hora: 14:37
Jean Francois Parent
Aprovechando el retorno a Venezuela del arquitecto francés Jean François Parent, presidente del Laboratorio Internacional por el Hábitat Popular, TeleSUR mantuvo un diálogo para conocer su experiencia..
En el 2018 el Laboratorio con sede en Venezuela, firma un convenio con el Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC), para desarrollar un modelo que tome en cuenta aspectos como la organización espacial del territorio y la recolección y tratamiento de desechos sólidos.
El Laboratorio Internacional por el Hábitat Popular (LIHP) es una asociación internacional dedicada a la investigación, diseño y promoción de viviendas dignas y arquitectura popular, con fuerte presencia en la planificación urbana y la transformación social. El LIHP, bajo la dirección de Jean-François Parent, trabaja en colaboración con movimientos sociales y gobiernos para impulsar «hábitats de emancipación«.
El retorno de Parent, no es antojadizo; ferviente admirador de la Gran Misión Vivienda y la construcción del estado comunal, para el arquitecto francés era una obligación volver a Venezuela después de los acontecimientos del 3 de enero.
Parent también habla con pasión de su apuesta a la madera como material de construcción de viviendas que respeten la diversidad de su moradores, y la importancia de desarrollar actividades productivas en el hábitat, y la gestión adecuada del agua.
A pesar de contar con traductora, Parent entabló el diálogo con teleSUR dando gala de su esfuerzo por dominar el español , lo suficiente para hacerse entender y expresar su apasionamiento por la experiencia venezolana.
Parent, su retorno a Venezuela con quien mantiene desde hace un tiempo contactos de trabajo, tiene que ver con poder conocer la realidad venezolana luego de la agresión de Estados Unidos y el secuestro del Presidente Maduro y su esposa el 3 de enero de este año.
JFP. Nosotros vinimos a Venezuela a organizar con algunas instituciones nuestras, el Ministerio de Vivienda en particular, un evento que era la ciudad socialista en el marco del ecosocialismo. Bueno, era un poco el tema, y para nosotros fue un evento porque nos permite entender dos elementos claves de vuestra manera de pensar, vuestro desarrollo social, vuestro desarrollo político, pero también vuestro desarrollo territorial, que eran estos dos elementos que son, de un lado el ecosocialismo, para entender qué es, y del otro lado el Estado Comunal.
Y para nosotros fue una manera de decir: «bueno, hay que trabajar más, investigar más en este país para entender lo que significa, por qué es útil para nosotros y para Venezuela». Así nos permitió desarrollar una relación privilegiada con vosotros como país. Instituciones, instituciones políticas, científicas, académicas, y también la representación popular, las organizaciones populares.
Que es cuando deciden la instalación de la sede de su laboratorio.
Si, en 2018 tomamos la decisión de crear la segunda sede del laboratorio, que tiene su sede en Francia o Europa, y de crear una segunda sede en América Latina, pero en Venezuela. Eso genera una relación fuerte con nosotros.
Trabajando en Venezuela, con vosotros, en particular en el Estado de Miranda, también era para trabajar en América Latina, República Dominicana, Colombia, Ecuador, etc. Y eso genera una relación fuerte con vosotros a nivel profesional, cultural, científico, institucional, y de reflexión política a través del trabajo también. Y eso genera toda una dinámica de trabajo, la creación de algunos conceptos urbanos, etc., sobre los cuales podemos conversar después.
Usted me decía que los sucesos del 3 de enero lo motivaron a volver a Venezuela
Cuando pasó el 3 de enero, nos preguntamos cuál es la relación hoy con Venezuela que debemos desarrollar, dependiendo del nivel del sentido humano, dependiendo del contexto geopolítico, etc. Y tomamos la decisión en Francia, el grupo, los socios del laboratorio, que es el momento clave para aumentar nuestra relación con Venezuela. ¿Por qué? Porque Venezuela, una vez más, en esta situación de crisis, de guerra contra, va a tratar de organizar y desarrollar nuevas herramientas, una nueva manera de pensar su futuro.
Eso es algo único en el mundo, y no podemos estar fuera de esta dinámica social, política, etc., a través de nuestro trabajo, es decir, sistemáticamente, a través de nuestra reflexión urbana. Y por eso se toma la decisión, al final de enero, de decir, «como es difícil de lejos entender lo que está pasando en Venezuela, la información que tenemos no está fiable, etc., la mejor manera es de estar y conversar con la gente, que sea institucional, que sea científica, que sea representación popular, etc.». Mi presencia en este momento es especialmente para eso, para ver cómo desarrollamos el trabajo con vosotros, a partir de la experiencia nuestra desde más de 10 años, 15 años con vosotros.
Defina el concepto de Hábitat
Sí, la noción de Habitat para nosotros es un movimiento que viene de vivienda, vamos a decir, del derecho a la vivienda hasta el derecho a la ciudad, hasta el derecho al Habitat. ¿Por qué digo eso? Es que sabemos que hay que hacer un trabajo para que todo el mundo tenga acceso a la vivienda.
Es un derecho fundamental. Sabemos también que el derecho a la ciudad es algo fundamental, que todo el mundo tenga acceso a los servicios de la ciudad, etc. Pero también incluye, para nosotros, definiendo que el derecho a la ciudad es una manera de guardar esta división del territorio que existe, es decir, entre el campo y la ciudad, es una división.
Esta división sabemos todos que es el producto de una manera de pensar del territorio. Por eso que la noción de Habitat es de integrar estos dos derechos, estas dos maneras de ver las cosas, pero en cualquier situación geográfica, es decir, tú no necesitas vivir en ciudad para tener el derecho al Habitat y tú tienes el derecho a trabajar, tú tienes el derecho a amar, es decir, es mucho más amplio y mucho más dinámico que los otros derechos. Para nosotros, Habitat es tener la posibilidad de desarrollarse en cualquier situación social, organización social.
Los indígenas no viven de la misma manera que los campesinos, que los ciudadanos, etc. y en cualquier lugar del territorio.
Es para superar esta división que aparece sistemáticamente en los dos grupos. No significa que el derecho a la vivienda no debe existir, que el derecho a la ciudad no debe estar una lucha a mantener, pero es ir más lejos para nosotros.
Y en ese sentido, ¿con qué realidad se encontraron, mirándolo justamente desde ese concepto de Hábitat, como un territorio donde, de alguna manera, los distintos elementos que lo componen, había elementos de segregación, había elementos no resueltos, había elementos de tensión, de confrontación?
Bueno, respecto a Venezuela, por ejemplo, voy a decir que hay algo que es muy importante y que hay que socializar en el mundo, es el trabajo que vosotros hicieron a través de la Gran Misión Vivienda para permitir que el derecho a la vivienda existe realmente.
Era una conquista fenomenal y única en el mundo respecto a su tamaño. Vuestra misión, Gran Misión Vivienda, 2011-2012, después de las crisis climáticas y los biolumbres, etc. , era una clave importante, pero eso era derecho a la vivienda.
Y la reflexión a partir de eso es decir: ¿con esto, cómo hacemos para ir al Hábitat? Es decir, ¿cómo hacemos con este esqueleto, la carne que permite decir, aquí voy a trabajar, aquí voy a amar, aquí voy a desarrollarme, aquí voy a hacer… y no solamente de tener, solamente un techo.
Por la realidad, en otros territorios que han estado trabajando fuera de Venezuela, el elemento de la organización comunal o popular ha jugado un rol que ha sido un diferencial.
Sí, eso me parece que es fundamental.
Es decir que lo que vimos, descubrimos de manera eficiente en 2015 que era decir, hay dos elementos filosóficos que hay que desarrollar, que es el ecosocialismo, ¿qué significa el ecosocialismo?, de un lado, y del otro, era el Estado Comunal. El Estado Comunal, ¿qué es? Era la emergencia a partir del territorio de las organizaciones populares. Es a través de esta organización popular que puede aparecer esta nueva forma de habitar, que es a partir de la Gran Misión Vivienda, hacer, no una ciudad, pero una nueva forma de vivir, de bien vivir, como le decía el presidente Chávez, pero eso había que construirlo.
No existen a nivel global, son formas nuevas. Es lo que me parece la dinámica que hay que promover y es el trabajo que intentamos hacer.
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